从教学做合一做有温度的教育—读《陶行知教育名篇》散记

发布于 2021-10-08 01:06

作者：濮阳经济技术开发区实验学校杨贵娟

辛丑年暑假，工作室共读《陶行知教育名篇》，这次我是挑选一些篇目进行分类阅读。每每读到这些文字，我仍然被陶先生的教育情怀和他对教育的责任使命深深感动。

陶行知胸怀天下，立志“教育救国救民”，他推广平民教育，重视乡村教育，提出了“教学做合一”、“生活即教育”、“社会即学校”的著名理论。他创办晓庄师范学校等多所平民学校，他把自己的教育理论转化为教育实践，在实践中，把自己的教育思想发扬光大。他的教育思想，对于我们今天的教育仍然值得学习和借鉴。

人民网曾经这样评价：陶行知以赤子之忱表达的思想和实践，代表了近代中国先进文化的前进方向。近代中国的危机多难，又使“教育救国”成为许多知识分子的梦想，陶行知正是其中最为杰出的人物之一。他以“捧着一颗心来，不带半根草去”的赤子之忱，为中国教育探寻新路。最可贵的是，他不仅在理论上进行探索，又以“甘当骆驼”的精神努力践行平民教育，30年如一日矢志不移，其精神为人所同钦，世所共仰。

教学做合一

《陶行知教育名篇》第1篇是“教学合一”，第31篇是“教学做合一”，为了分类阅读的便捷，我按照文本顺序给标题标注了序号。从文章内容和内容里提到的时间来看，此理论经历了“教学合一”到“教学做合一”的发展。

说来这里是有故事的。陶先生原名陶文濬（浚）。1910年在金陵大学读书时，敬慕王阳明的哲学思想，奉“知为行之始，行是知之成”为至理名言，于是改名为陶知行。后来在晓庄学校工作期间，他的思想在实践中发生巨变，对知行关系有了新的认识。他认为，弗兰克林、瓦特等人都是先有实践，而后才有了新的发明创造的。于是决定改名为陶行知。行是知之始，知又可以反过来引导行。

实在而言，我在阅读这类内容时又翻出关于王阳明的资料书籍对比，我思来想去觉得他们都有各自的道理。

“知”和“行”的关系也不能简单孰先孰后，这和“鸡和蛋”谁先谁后是不是有些相似呢？对于我们现在的教育和生活，“知”和“行”能够相一致，用内心的“良知”指导自己的行动，用日常的行动检验内心的良知，而这个过程不就是“做”吗？也或许是我还没有真正理解他们各自的精神内核吧！

再回到“教学做合一”上来，陶先生认为“做”是教学的中心。陶先生认为由行动而产生思想，由思想产生新价值，这就是创造的过程。

读到这部分文字时，让我想起了曾经听过的一节数学课。当时，评课的专家谈到：数学新课程改革，提倡“做”数学，而不是单纯的学数学知识，练数学技能。新课标从“双基”改成了“四基”，增加了“基本的活动经验、基本的数学思想方法”，而这都有赖于数学活动来实现。

我们要让学生在课堂上动手“做”，积累活动经验，发现知识，最后去解决问题。道德与法治学科的新课标也更加凸显“体验”，更加凸显“实践”，这应该正是陶先生“做”学问的教育思想之体现。

据我的了解，在道德与法治的课程设计上，我们身边的许多学校都在课堂教学模式上进行探索改进，在课堂学习中尽可能体现有“探究”；在学生课下的生活指导中，尽可能让学生参与活动，让学生在参与中体验和感悟；这样，让教育真正和生活链接。想想，这也是我们尽我们所能，把“教学做合一”和“生活即教育”有机结合。

生活即教育

这个标题是第《陶行知教育名篇》第35篇，除此，我认为第48篇“教育的新生”，第50篇“传统教育和生活教育有什么区别”，第52篇“生活教育之特质”等篇目，都体现了“生活即教育”。

生活便是教育体现了陶行知的大教育观，教育不仅仅发生在学校，而是时时处处、无时无刻地存在生活中。生活教育与生俱来，与生同去，生活无时不含有教育的意义。

可我们现在的教育，很多地方还停留在陶先生所说的“传统教育”阶段，“教学生读死书、死读书，消灭学生的生活力、创造力，要经过那些月考、学期考、毕业考、会考、升学考……”这是陶先生1934年写的，看到这里，我无奈地叹了口气。

90余年前说的教育现实，我们现在的教育却仍然如此。看看这些年我们的身边，多少学生为升学而学习，多少家长一门心思地盯着成绩；孩子的生活家长全包办了，孩子的思想家长全管了，造成孩子连自己都照顾不了；各种考试、补课，把孩子们训练成了考试的机器，学的东西与现实联系少，学几年下来知识下来，在生活中却毫无用处。

陶行知在“生活即教育”篇目中谈到：“我今天所要说的，就是我们此地的教育，是生活教育，是供给人生需要的教育，不是作假的教育。”他还提出：与“生活即教育”有连带关系的就是“社会即学校”。“学校及社会”也就是跟着“教育即生活”而来的，现在我也把它翻个筋头，变成“社会即学校”。

生活即教育，是叫教育从书本的到人生的，从字面的到手脑相长的，从耳目的到身心全顾的，就是要教人做人，教人生活，注重健康，教学生做自己的主人。

值得庆幸的是国家出手了，给“双减”制定目标。曾经存在的不良教育现象，学生面对的各种愿意的和不愿意的辅导班，都将会在以后的整改中慢慢消失。学生终将也必将，慢慢能够成为自己“学习”和“生活”的主人，能够在学校学、在生活中学、在社会这个大舞台展示。

这，才是社会发展需要的教育；才是学生健康成长需要的教育；也才是更具温度的教育。

做有温度的教育

习近平指出：青少年阶段是人生的“拔节孕穗期”，最需要精心引导和栽培。他还指出：思政课作用不可替代，思政课教师队伍责任重大。

作为思政课教师的我们，更肩负着为青少年健康成长保驾护航的责任，肩负着为祖国建设培养合格人才的责任，我们更应该把教育做得更用心更具温度。

习近平总书记为思政课教师明确提出这六点要求：政治要强、情怀要深、思维要新、视野要广、自律要严、人格要正。我把摘录的六项要求分享如下：

政治要强。思政课要解决学生理想信念问题。思政课教师只有自己信仰坚定，对所讲内容高度认同，做学习和实践马克思主义的典范，才能讲得有底气，讲深讲透，才能有效引导学生真学、真懂、真信、真用。

情怀要深。教师在课堂上展现的情怀最能打动人，甚至会影响学生一生。我为什么对焦裕禄那么一往情深，就是因为我在上初中一年级时，当时宣传焦裕禄的事迹，我的政治课老师在讲述焦裕禄的事迹时数度哽咽，一度讲不下去了，捂着眼睛抽泣，特别是讲到焦裕禄肝癌最严重时把藤椅给顶破了，我听了很受震撼。

思维要新。思政课要教会学生科学的思维。思政课教学是一项非常有创造性的工作，要学会辩证唯物主义和历史唯物主义，善于运用创新思维、辩证思维，善于运用矛盾分析方法抓住关键、找准重点、阐明规律，创新课堂教学，给学生深刻的学习体验。

视野要广。思政课教师要有知识视野，除了具有马克思主义理论功底之外，还要广泛涉猎其他哲学社会科学以及自然科学的知识。要有宽广的国际视野。要善于利用国内外的事实、案例、素材，在比较中回答学生的疑惑，既不封闭保守，也不崇洋媚外，引导学生全面客观认识当代中国、看待外部世界，善于在批判鉴别中明辨是非。还要有历史视野。

自律要严。思政课教师对自己要求要严格，既要遵守教学纪律，也要遵守政治纪律和政治规矩，做到课上课下一致、网上网下一致，不能在课上讲得不错、却在课下乱讲，不能在现实生活中表现不错、却在网上乱说。

人格要正。思政课教师要有堂堂正正的人格，用高尚的人格感染学生、赢得学生。要自觉做到修身修为，像曾子那样“吾日三省吾身”，像王阳明那样“诚意正心”、“知行合一”，自觉做为学为人的表率，做让学生喜爱的人。