在传统习俗里，流传着一个观点，那就是：生死有命、富贵在天，这是否就是悲观的命运论呢？积极者，不相信既有的命运，与命抗争、逆天改命，演绎出可歌可涕的故事。命运的底色，每个人都脱离不开。比如，出生的国家、地域、种族、家族、父母、性别、时间等，这些都是确定的命，人一生下来就注定了，无法改变的命，可以说是先天的。那后天的运，比如教育、阶层、配偶、职业、工作、人际、家庭、财富、健康等，这些都是不确定的，可以通过努力创造的。有贫民的子女，成为富豪、总统的，这就有着变数。既然每个人都有命运，那么命运从哪里来的？在佛法中，有因果观念。在过去生中所造的业，就是这一生中所感应到的果报。如果在过去生中造得善业，这一生就是来享福，说明有福报；如果在过去生中没有修好善业，那么这一生就要过辛苦的日子。如果真正明了此理，就会心安理得，就不会怨天尤人。为什么呢？因为，一切都是自己造作的。既然是自己造的，当然就可以自己改了。这里的因果法则，通俗点，可以理解为种子法则。就是农夫在田地里耕作，种下好种子就会有好的收成，种下坏种子就没有收成了。种下玉米的种子，自然收获的是玉米。那作为新时代的人，该如何去改命呢？时代变了，但人性没变、自然法则没有变，我们依然可以效仿古人。在历史上，非常著名的改命之法，就是明朝的袁了凡；而实践了凡四训，卓有成效的就是清朝曾国藩。明朝袁了凡，原名袁黄，因父亲病逝，为了满足父亲学医的心愿，放弃学业去卖草药。早年，遇到一位易学大师，神算子孔先生，经算卦预测，可获得县考第14、府考第71、提学第9的名次，结果分毫不差。后来，接连几卦，每次都算对了。于是，袁先生请教此生命运，孔先生说只能活到53岁，做官只能做3年半，膝下无子，半生无福。由于屡次应验，对此深信不疑。此后，自知定数，听天由命，消极待命，澹然无求，不思进取。
某天，在栖霞山中，遇到云谷禅师，机缘之下，获得点化：一切福田，不离方寸；从心而觅，感无不通。求在我，不独得道德仁义，亦得功名富贵。内外双得，是求有益于得也。若不反躬内省，而徒向外驰求，则求之有道，而得之有命矣，内外双失，故无益。正所谓，行有不得，反求诸己。了凡听后，幡然醒悟。在反省中，发现自己的过往，有许多言行是薄福之相，做过许多恶行，由此看见了不登科第、不生子的原因。遂决定改变命运，余生力行善事、广积阴德，每日写功过格。先前所算，皆不再应验。最后，有了儿子，在未求寿命下，却活到74岁。后面20年，可以说，那是乘愿再来，那是他的愿力，那是他的善行。当愿力超过业力时，寿命就延长了。从种子法则来说，就是善业的种子产生了力量，扭转了人生的运势。时间差在善行与恶行中进行了均衡，过往的坏种子被消磨掉了。所谓，放下屠刀，立地成佛。心性的转变，力量是不可思议的。那么，了凡先生是如何改运的呢？且看，戒子文：造命者天，立命者我；力行善事，广积阴德，何福不可求哉？
命由我作，福自己求。一个人，如果做到四点，即立命、改过、积善、谦德，那么福气、运气、人气、才气、财气，就自然会降临。首先，所谓立命，就是要改造命运，不要被命运束缚。要竭力行善，勿以善小而不为；也要努力断恶，勿以恶小而为之。如此，断恶修善、灾消福来，命运必然改变。其次，要改造命运，必先改自身，清除内心的妄念、改正过去的不足。善改过者，先明其理，要有三心，即羞耻心、敬畏心、发勇心。在阳明心学中，致良知，就是羞耻心。举头三尺有神明，有所敬畏，做事不会太出格。意识到错误后，要勇于改正，在行动上要表现出来。一息尚存，弥天之恶，犹可悔改；古人有一生作恶，临死悔悟，发一善念，遂得善终者。谓一念猛厉，足以涤百年之恶也。譬如千年幽谷，一灯才照，则千年之暗俱除；故过不论久近，惟以改为贵。改过，就要有所觉察，透过功过格来记录。若察觉不到自己有过错，不是自身做得好，而是因为心粗感觉不到。举出了过恶深重的一些状况：或心神昏塞，转头即忘；或无事而常烦恼；…或夜梦颠倒，甚则妄言失志。
可见，过由心造，亦由心改。改过，从心性入手，这是最有效的方式。何谓从心而改？过有千端，惟心所造，吾心不动，过安从生？但当一心为善，正念现前，邪念自然污染不上。譬如，太阳当空，魍魉潜消；如斩毒树，直断其根，不必枝枝而伐，叶叶而摘。如果做不到从心而改，须从明理入手。若过错在杀生，应作如是思维：物皆恋命，杀彼养己，岂能自安？且彼之杀也，既受屠割，复入鼎镬，种种痛苦，彻入骨髓；己之养也，珍膏罗列，食过即空，疏食菜羹，尽可充腹，何必戕彼之生，损己之福哉？一思及此，将有对食痛心，不能下咽者矣。对于发勇心，特别告诫到：须发勇心。人不改过，多是因循退缩；吾须奋然振作，不用迟疑，不烦等待。小者如芒刺在肉，速与抉剔；大者如毒蛇啮指，速与斩除，无丝毫凝滞，此风雷之所以为益也。再次，积善之家，必有余庆。主张行善积德，难得可贵的是，辨别真善与伪善。真善者，为大众谋利、要发自内心；伪善者，谋取私利，跟风、为赚名声，一时的好心却造成长久恶劣影响。
是故人之行善，利人者公，公则为真；利己者私，私则为假；苟有一毫媚世之心，即为曲；有一毫愤世之心，即为曲；乃知人为善，不论现行而论流弊，不论一时而论久远。至于如何行善，要在生活中，随分随力去做，福德则自可完备，例举了如下十条：与人为善、爱敬存心、成人之美、劝人为善、救人危急、兴建大利、舍财作福、护持正法、敬重尊长、爱惜物命。并告诫子：凡欲积善，决不可徇耳目，惟从心源隐微处，默默洗涤。最后，人之有志，如树之有根，立定此志，须念念谦虚，尘尘方便，自然感动天地。有智慧者，明了天地万物的广大，知晓自身的渺小，自然拥有谦卑处下的胸怀。谦虚犹如地基，一切善果福报，皆由此之上而建。而无知之人，不知天高地厚，常起傲慢之心，必止步不前，何谈有福报呢？唯有谦虚，方能累积善果，这是修持福报者，必不可少的先决条件。由上可知，改造命运之人，非有德、有慧、有愿、有行者不可为。故大德者必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿。务要积德，务要包荒，务要和爱，务要惜精神。从前种种，譬如昨日死；从后种种，譬如今日生；此义理再生之身。
通过了凡先生的案例，可以知晓：改造命运的关键，就在于善用种子法则，在心地的福田里，辛勤耕耘去做善事，日日记录功过格，勤加反省并修正自己，如此可以种出心想事成的幸福人生。凡欲改造命运者，需要内修德性、外种善行，从一始终，不可荒废，如此必然培植福报、增长智慧，了悟生命的真谛，这就是红尘中的修行。改运者，如同打井，选定目标，只管深挖，必然见水；如果时常换地，不可能挖好水井。改过者，天天都在改，天天都在反省，天天都在努力，天天都在行善，日积月累，必然量变引起质变，运势自然就会改变。如果三天打鱼两天晒网，只会成为命运的奴隶。最后，谨以民国年间，大力推广《了凡四训》的印光大师，所写的序言结尾：袁了凡诸恶莫作，众善奉行，命自我立，福自我求，俾造物不能独擅其权。受持功过格，凡举心动念，及所言所行，善恶纤悉皆记，以期善日增而恶日减。初则善恶参杂，久则唯善无恶。故能转无福为有福，转不寿为长寿，转无子孙为多子孙。现生优入圣贤之域，报尽高登极乐之乡。平静从我开始。
谢谢您，我爱您。
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