2021高考语文最新素材05:审美教育

审美教育

主题引入

很多人化妆，是为了美的体验；而有的人化妆，反其道而行之，令人大跌眼镜。

近日，一位网红博主发了一条微博，晒出自己模仿劳荣枝妆容的自拍照。一照激起千层浪，微博一经发布，就引致广大网友的批评。尽管网红解释这一行为是“开玩笑，没有蹭热度的意思”，但网民并不买账。是非曲直，民心民意最是清楚。

劳荣枝，何许人也？作为涉嫌故意杀人、绑架、抢劫罪的犯罪嫌疑人，她正在接受法律的审判。罪名如何、量刑如何，要交给法律来裁决。这是一个严肃且关乎正义的问题，容不得半点糊涂，更容不得掺杂擦边球式的娱乐消费。

炮制出一个“劳荣枝仿妆”，岂是戏谑、玩闹？只会无形中对受害者及其家属造成伤害，更会因不辨美丑、不分善恶而损及时风世风。这样的“小聪明”“小伎俩”被公众唾弃，是情理之中的。或许，经此一事，也给当事人以深刻教训，不管是有意为之还是无心之过，都不能拿严肃当嬉笑、拿伤痛当娱乐、把审美变审丑。

其实，类似于“劳荣枝仿妆”的事，已不是第一次出现。在人们抗击新冠肺炎之时，有人画了“新冠病毒仿妆”，把抗疫当炒作噱头；在反家暴声潮一浪高过一浪时，有人模仿起了“家暴妆”，他人噩梦竟成“潮流”……凡此种种，无不是在挑战社会大众的审美、扭曲共识认同的价值、冲击法律伦理的底线。

妆容之美俗就在一笔之间，要么互相愉悦要么互相伤害。一个妆，关乎美感与真实，也关乎温情与良知，真正的好品味应该是正直的品味。

美育绝不是“无用”，而有实实在在的“大用”。物理学家钱学森雅好书画，园林学家、古建筑学家陈从周热爱文学，农业学家袁隆平喜欢小提琴，他们在享受美的同时创造美，以杰出的综合素养在各自领域斩获殊荣。新时代新征程，呼唤全面发展的栋梁之材，呼唤能够担当民族复兴大任的时代新人。当美育的种子播进每个幼小的心灵，一朵朵美好的青春之花终将绽放于中华大地。

当代青年中学生，必须树立正确的审美观和价值观！

名人名言

1）人不只靠吃米活着。（巴金）

2）兴于诗，立于礼，成于乐。（孔子）

3）文盲不可怕，美盲才可怕。（吴冠中）

4）人生的艺术化就是人生的情趣化。（朱光潜）

5）没有爱伴随着美，就没有生命，没有诗。（别林斯基）

6）假使你有两块面包，你得用一块去换一朵水仙花。（穆罕默德）

7）很多时候，为美而献身，比为面包而活着更加幸福。（赵婀娜）

8）纯粹之美育，所以陶养吾人之感情，使有高尚纯洁之习惯。（蔡元培）

9）中国现代教育家蔡元培说：“在嚣杂的剧院中，演那简单的音乐，卑鄙的戏曲。在市场上散步，止见飞扬尘土，横冲直撞的车马，商铺门上贴着无聊的春联，地摊上出售那恶俗的花纸，在这种环境中讨生活，怎么能引起活泼高尚的感情呢?所以我很希望致力文化运动诸君，不要忘了美育。”

10）中国近、现代著名学者王国维《论教育之宗旨》：美育者一面使人之感情发达，以达完美之域；一面又为德育与智育之手段，此又教育者所不可不留意也。

11）袁宏道说：“世人所难得者唯趣。趣如山上之色、水中之味、花中之光。”

教育家苏霍姆林斯基《和青年校长的谈话》：对周围世界的美感，能陶冶学生的情操，使他们变得高尚文雅，富有同情心，憎恶丑行。

12）画家木心说：“无审美力者必无趣。”

13）法国雕塑艺术家罗丹《罗丹艺术论》：美是到处都有的。对于我们的眼睛，不是缺少美，而是缺少发现。

14）吴冠中说：“今天中国的文盲不多了，但是，美盲却很多。如今的许多成功人士，包括企业家、媒体人、白领等，他们在各自的领域想必都很出色，然而，遗憾的是很少有人懂得艺术和鉴赏。”

15）创新工场董事长兼首席执行官李开复：未来什么都有可能被替代，唯独艺术和娱乐不可能被替代。大数据机器，把知识领域的事全做完，人类和机器的竞争关键，在于智慧、体验、创造力。

16）历史学家钱穆在《人生与知觉》写道：“艺术的生活，亦可说是爱美的生活。当人类文化初演之时，在其于肉体生活消极方面稍得满足，便会闯进爱美的人生。我们发现初民的洞壁上往往有精致优美的画图，他们遇到风月佳景，也会在洞外舞唱。不用说，这些都是爱美人生之初现。即就一婴孩言，当他喝饱了奶，安稳地睡在摇篮里，有光明的线条射到他的眼帘，或是和柔的声浪鼓荡他的耳膜，他内心也会发生一种生命的欣喜。渐渐大了，长成了，一切游戏、歌唱、跳舞，活泼泼地，这不是一种艺术的人生吗？”

17）勒内·托姆是法国著名数学家。有一次,他同两位古人类学家讨论问题。谈到远古的人们为什么要保存火种时，一位人类学家说，因为保存火种可以取暖御寒；另外一位人类学家说，因为保存火种可以烧出鲜美的肉食。而托姆说，因为夜幕来临之际，火光灿烂多姿，是最美最美的。

18）俄国哲学家、文学评论家别林斯基说：“没有爱伴随着美，就没有生命，没有诗。”

19）钱钟书：“倚南窗以寄傲，审容膝之易安”不等于说只要有窗可以凭眺，就是小屋子也住得么?他又说“夏月虚闲，高卧北窗之下，清风飒至，自谓羲皇上人”，意思是只要窗子透风，小屋子可成极乐世界;他虽然是柴桑人，就近有庐山，也用不着上去避暑。所以，门是实用，窗是审美。

20）康德说：美是一种没有目的的快乐。

典型事例

耐人寻味的答案

在上海的一次儿童画展上，一位小朋友的作品上有一个洞，评审们好奇地问，这是不是一幅破损的作品。小朋友说，这是进入世外桃源的入口。孩子的答案，耐人寻味。

火光灿烂多姿，是最美最美的

勒内•托姆是法国著名数学家。有一次,他同两位古人类学家讨论问题。谈到远古的人们为什么要保存火种时，一位人类学家说，因为保存火种可以取暖御寒；另外一位人类学家说，因为保存火种可以烧出鲜美的肉食。而托姆说，因为夜幕来临之际，火光灿烂多姿，是最美最美的。

花园中的“美育”

城市店铺招牌的“统一规划”，暴露了畸形的审美

2019年初，上海市静安区的街景引起了网友热议。当时，街道边所有店铺，都被换上了整齐划一的招牌。这些招牌统一黑底白字，再配以路边的鲜花，显得十分肃穆，网友戏称其为“墓地风”。这种整齐划一的“重新规划”，其实是一种畸形的审美。一个城市的气质是在岁月的积淀中渐渐形成的，天天拆天天换新的，只会变整齐，却不会变美。

模拟金题

（一）阅读下面的材料，根据要求写作。

材料1：

一朵云在大人眼中是一团水汽，在孩子眼中是大象、城堡乃至一整个奇异世界。美育就是回归对孩子生命直觉的引导，用美来温润孩子的眼睛和心灵。喜欢站在田埂上唱豫剧的7岁小男孩，在白洋淀麦田旁练芭蕾的12岁姑娘，总拿着父亲的旧手机录歌的初二学生……2019年年初，这些农村孩子因艺术而结缘，一起登上了北京天桥艺术中心的舞台。

材料2：

新时代领路人给中央美术学院8位老教授的回信说：“美术教育是美育的重要组成部分，对塑造美好心灵具有重要作用。”强调了美术教育的重要性，希望弘扬中华美育精神，让青年一代能够通过美育涵养一颗“美丽心灵”。

材料3：

近年来，很多学校忽视美育的重要性，有的学校甚至不开设美术课。

有的老师说，高考竞争激烈，喜欢美术专业的考生可以自己去学习；有的家长说，美术是高大上的东西，孩子们最应该掌握的是生存技能；有的学生说，学美术需要很强的耐心，自己做不到。

对此，你有怎样的思考与认识？请综合材料内容，面向本校同学，写一篇演讲稿，倡议同学们“涵养心灵，美育人生”，并提出希望与建议。

要求：自拟标题，自选角度，确定立意；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

【立意标题】

1、生活留心皆是美；

2、不懂审美，世界与你无关；

3、做一个“美”的发现者；

4、要面包，更要水仙； 

5、不畏浮云遮望眼，只缘心系大美中；

6、我们不是只靠吃米活着

7、实用诚可贵，求美价更高；

8、美时代之人，育中华之魂；

10、人生在路上，灵魂在高处。

11、用美温润眼睛和心灵。

12、不忘初心，美育同行。

13、培育全面发展的人才，美育不可或缺。

14、弘扬中华美育精神，涵养“美丽心灵”。

15、涵养心灵，美育人生。

【参考范文】

不忘初心，美育同行

亲爱的同学们：

大家好！

我今天演讲的题目是“不忘初心，美育同行”。

美育就是对我们生命直觉的引导，用美来温润我们的眼睛和心灵。蔡元培先生认为“美者，循超逸之快感，为普遍之断定，无鹄的而有则，无概念而必然者也。”党中央新时代领路人给中央美术学院8位老教授的回信说：“美术教育是美育的重要组成部分，对塑造美好心灵具有重要作用。”但是，近年来，很多学校忽视美育的重要性，有的学校甚至不开设美术课。让我们就来说说美术教育吧。

首先我们要弄清楚美术是不是生存技能。

有的家长说，美术是高大上的东西，孩子们最应该掌握的是生存技能。此言差矣，美术确实高雅，但却并非是高大上到与我们的生活脱节的事物，生活中从建筑到园林，从服装到美食，处处都有美，有美的地方就需要美术，有需要的地方就有生存空间，更不要说齐白石、徐悲鸿，达•芬奇等美术大家，一画成名，百代流芳。

学美术确实需要很强的耐心，但这是做不做的问题，而不是能不能的问题。

有的同学说，学美术需要很强的耐心，自己做不到。恰恰相反，正因为我们缺少耐心，更应该通过学习美术来锻炼。就拿绘画来说，它原本就是一件需要耐心和细心的事，画画要很能坐得住，一幅看似简单的画作也有很多细节需要处理，这就必须要有耐心。正如身体不好可以多运动、多锻炼一样，缺少耐心也可以通过一定方式的训练来加以改善，学习美术就是培养耐心很好的方式。

没有美育的教育，不是完整的教育。

有的老师说，高考竞争激烈，喜欢美术专业的考生可以自己去学习。说这话的老师忘了“德智体美劳”全面发展的教育方针。从小处说，美育就是教育我们发现美、理解美、追求美，让美的精神融入日常生活；从大处说，美育是以美育人、以文化人，让中华美育为文化自信筑基。“教育的本质意味着，一棵树摇动一棵树，一朵云推动一朵云，一个灵魂唤醒一个灵魂。”美育的根本目的是人格的养成、灵魂的塑造。

喜欢站在田埂上唱豫剧的7岁小男孩，在白洋淀麦田旁练芭蕾的12岁姑娘，总拿着父亲的旧手机录歌的初二学生……2019年年初，这些农村孩子因艺术而结缘，一起登上了北京天桥艺术中心的舞台。所以美育不是做不来的事情，也不是生存技能之外的东西，高考更不应该排斥美育。

希望我们大家从读一首美丽的诗歌开始，从欣赏一朵花开始，从写一个毛笔字开始，做一个追求美、发现美、感受美的人。

愿我们不忘初心，与美同行，共创美好！

我的演讲完毕，谢谢大家！

（二）阅读下面的文字，根据要求作文。（2019年深圳二模）

勒内•托姆是法国著名数学家。有一次,他同两位古人类学家讨论问题。谈到远古的人们为什么要保存火种时，一位人类学家说，因为保存火种可以取暖御寒；另外一位人类学家说，因为保存火种可以烧出鲜美的肉食。而托姆说，因为夜幕来临之际，火光灿烂多姿，是最美最美的。

要求：综合材料内容及含意，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。

【立意参考】

（一）从古人类生存学家角度：

①物质是人类生存的第一需要

②实用，是物质的基本特性。

（二）从数学家角度：

①生活留心皆是美

②不懂审美，世界与你无关

③做一个“美”的发现者

④要面包，更要水仙；

⑤不畏浮云遮望眼，只缘心系大美中；

（三）从辩证说理的角度：

①实用诚可贵，求美价更高；

②追求实用无可厚非，善于审美境界更高

最佳角度：首选辩证分析角度，其次选数学家的角度。

切题立意：

1.最美火光，诗意栖居。

2.灿烂火光，大道乃彰。

3.心中有美，火光璀璨。

4.灿烂火光，文明煌煌。

5.最美之火，文明源泉。

6.走向审美，方为大道。

7.物质之上，大美存焉。

8.物质之上，大道存焉。

9.超越功利，活出诗情。

偏题立意：

1.人类学家和数学家。

2.保存火种的意义。

3.保存火种最重要。

【下水范文】

你欣赏多姿火光的姿态，最美

葛福安

古人类学家和数学家，谁更懂得人类？按理说，自然是古人类学家，因为这是他的专业。因为专业，所以懂得，广告上就是这么说的。然而，看到著名数学家勒内·托姆的这个故事，知道了他对“人类为什么保存火种”的答案，我觉得，对于人类的理解，古人类学家却未有托姆“专业”。托姆理解到人类“尚美”的本性，他认为美而保存火种是人的本质天性。我觉得，这种理解，更能抵达人类之终极。

“尚美之心”，应该是自人之为人时起，就已“人皆有之”的。保存火种，为着“取暖御寒”，为着“鲜美肉食”，固然也是人类与动物的区别，但是，人会在 “取暖御寒”之时追求衣服的审美，也会在“品尝美食”时注意自己的吃相。有人云：“人是审美的动物。”此应该不为虚言。“人猿相揖别”，不止是“几个石头磨过”，而应该是心生“美意”。所以，两位古人类学家“专家气”十足，“趣味性”不够；而托姆则虽已成数学大家，仍不失童心，他的思考与理解，更能接近人的本质，“童心”仍未泯灭。

至于那两位古人类学家“童心”泯灭与否，故事未有提及，我们不妨作出假想：听得托姆的回答，两位古人类学家“颔首然之”，那即可证他们两个仍是“童心在焉”，只是未从“美”的角度思考而已；如果他俩“哂之斥之”，以为托姆是“吃饱了撑的，饿你三天，让你眼里冒出‘灿烂多姿’的火光！”那么，我倒不觉得托姆尴尬，倒是替那两位所谓“古人类学家”感到悲哀，他们真的离“人类”远矣！

真的不要让自己远离“人类”！保存火种，自然可以获得温饱，但还有最美最美的灿烂多姿火光，它灵动，美丽，它蓬勃，充满生机，在夜幕之下，和我们的生命一样，绽放出生命原本就有的美丽。努力学习，自然可以获得一个上好的高考成绩，也可以得到令你怦然心动的一纸大学通知书，但是，努力学习的过程，就是美丽的，它用计时以日的方式书写着我们的成长日志，也让我们获得成绩之外的丰富意义，这里有奋斗，有泪水，更有美丽。追求实用，自然可以让我们成为“有用之人”，但是，爱美懂美，更会书写出我们有情趣、有品位、有美感的“美丽人生”。

不妨再让我们作一假想：如果你我都坐在两位人类学家和托姆中间，如果你把这三件事情都一一进行体验，那时，我会感受到火光的炽热带给你的温暖，也会垂涎于那火种“烧出的鲜美肉食”，但是，相比之下，在我看来，你欣赏“灿烂多姿火光”的姿态，才是最美最美的。

在这里，我们要说三句话——

美妆不能踩踏职业底线，沦为伤风败俗的“画皮”。任何领域都允许尝试、突破和创新，美妆同样有包容度。影视剧中的人物造型，之所以能让观众相信角色的魅力，离不开美妆的功劳。同时，这不是没有价值打底的随意工具。没有底线，既是愚弄自我也是荼毒他人；有职业操守，才能有职业正道。

娱乐不能越过人伦红线，发展空间靠“拼”不靠“蹭”。娱乐不可怕，可怕的是沦为娱乐的附庸，甚至在狂欢中沉沦。倘若失去了同理心、悲悯心、道德感，那么苦难真的很容易被消费，随之而来的冷漠与无知会挑战价值共识。即便是希望在流量世界里有更大发展空间，一片新天地也是靠兢兢业业、勤勤恳恳打拼出来的，而不是蹭话题的热度。拼搏至上，娱乐调味，适度、适量、适时，才能赢得共情和共赢。

审美不能滑向恶俗之坡，大众社会的文化景观要更清朗。曾有一段时间，网络上充斥着“三俗”现象，经过治理后，网络空间为之一新。但是，“审丑”与“三俗”之风有顽固性，一些畸形审美也要警惕。面对复杂舆论生态、多元网络文化，审美导向影响发展方向。大众审美有必要剔除不良社会风气影响，倘若丑态横行、正气不彰，主流价值、向上信念就会被解构。我们需要的不只是“吸睛的尖叫声”，而是“点头的共鸣声”。

再精致的妆，最终都要卸掉，本面目才是真面目。当舆论声音散去，我们希望看到的不再是游荡的恶俗、浮华的虚荣，而是坦诚的相待、真诚的相拥。这样的环境，才是催人成长的沃土。

 

 

优秀时评

用美育涵养“美丽心灵”

白龙  《人民日报》（ 2018年09月05日 09版）

从细处说，美育是教育孩子发现美、理解美、追求美，让美的精神融入日常生活；从大处说，美育是以美育人、以文化人，让中华美育为文化自信筑基。

“美术教育是美育的重要组成部分，对塑造美好心灵具有重要作用。”日前，习近平总书记给中央美术学院8位老教授回信强调，弘扬中华美育精神，让祖国青年一代身心都健康成长。这一要求充分体现了美术教育的重要性，有助于通过美育为青少年涵养一颗“美丽心灵”。

没有美的教育，就不可能有完整的教育。一朵云在大人眼中是一团水汽，在孩子眼中是大象、城堡乃至一整个奇异世界，而美育就是回归对孩子生命直觉的引导，用美来温润孩子的眼睛和心灵。今天，美育正在得到越来越多的重视。不论是校园里的美育课、家庭中的亲子绘画，还是美术馆里孩子们的身影，都反映出“以美育人”理念的深入人心。通过绘画、音乐、文学作品等，让美的元素进入孩子的世界，在潜移默化中获得一双发现美的眼睛。成功的美育，能让孩子们感受到什么是“江南可采莲，莲叶何田田”，什么是中国画的“远山如黛、近水含烟”，什么是诗词书画背后的人生际遇、家国情怀。也正是在这种可感可知的审美中，引导孩子领略古今中外的艺术瑰宝，让美进入日常生活，进而在审美中感受我们的历史与文化。

美育不是应试，也不仅仅是传授技能，而是让孩子的眼睛因为发现美而闪亮。毋庸讳言，一段时间里，美育在整个教育中相对属于短板。在一些人看来，美育工作是少数人的事，也不是每一个孩子都要接受美育；在具体的美育工作中，存在着以技代艺、重应试轻素养等现象；在社会上，各种类型的美术培训机构在蓬勃发展的同时，也不同程度存在功利导向、利益驱动，“美术考级热”就是其中一例。也正因此，国务院办公厅2015年9月印发了《关于全面加强和改进学校美育工作的意见》，提出让每个学生都享有接受美育的机会，去年教育部又与13个省区市签署了学校美育改革发展备忘录。从学校到家庭和社会，都要更加重视美育，摒弃功利化的美育倾向，保护好孩子的想象力与创造力，确保每个孩子都能接受到让他们受益一生的美育。

美育是审美教育，也是情操教育和心灵教育。正如中央美术学院首任院长徐悲鸿所倡导的，中华美育精神应该是《中庸》里阐述的“尽精微，致广大”。从细处说，美育是教育孩子发现美、理解美、追求美，让美的精神融入日常生活；从大处说，美育是以美育人、以文化人，让中华美育为文化自信筑基。近代以来，从王国维将美育和智育、德育并举，到鲁迅写就《拟播布美术意见书》，再到蔡元培发表《文化运动不要忘了美育》，思想家们从来都是在民族兴盛、文明赓续的高度看待美育。也正是因为美育有着塑造灵魂的重要作用，更需要通过美育工作，引领学生树立正确的审美观念，把优秀传统文化深植于孩子们的内心，让孩子在成长过程中继承中华民族的文化基因、汲取人类文明的优秀成果。

哲学家以诗意的语言说，“教育的本质意味着，一棵树摇动一棵树，一朵云推动一朵云，一个灵魂唤醒一个灵魂。”美育的根本目的是人格的养成、灵魂的塑造。美育关乎孩子的快乐幸福，关乎国家民族的未来，需要从学校教育到社会教育、家庭教育的整体美育环境和美育共识。通过春风化雨的美育工作，让孩子成长为有信念、有情怀、有担当的人，成就更加丰富和饱满的人生。

立德树人，美育大有可为

来源：冯双白 《人民日报》（2019年02月22日20版）

从培养时代新人的高度，一方面呼唤美育回归本质，培养欣赏美、创造美的能力，育人心灵；另一方面也呼唤美育与时俱进，创新方式方法，开拓实践新天地。

修身育人，以美升华人生境界。

中华民族历来把美作为生活重要组成部分去追求，把美的教育和传续作为民族发展重要基石去重视，中华民族悠久的历史长河中，从来就不缺对美的发现、体认、洞察和表达。可以说，中华民族是一个懂美的民族，从古至今美育不仅受到高度重视，而且在历史积淀中呈现出鲜明的东方文化思维特征。

中华美育精神的根基在于从中华大地古老生存方式里诞生的东方哲学。生命何来？价值何在？先贤与哲人一直在试图回答这些终极追问。孔子在《论语•阳货》中感叹“四时行焉，百物生焉，天何言哉”，天地万物生生不已，人为何是万物之灵，尊贵于天地之间？恰因为人之生命有“大德”和“道义”通贯其间，《周易•系辞下》曰“天地之大德曰生”，生命因为有“德”而生，又因“德”之内存而宝贵；《荀子•王制》有言：“水火有气而无生，草木有生而无知，禽兽有知而无义，人有气、有生、有知，亦且有义，故最为天下贵也”；朱熹云：“仁者，天地生物之心”。中华文明和中国哲学具有源远流长的重“生”传统，对生命的思考从未间断，特别强调人之生命在宇宙间的尊贵地位，并且深刻指出如此尊贵特别需要修养和培育。

如何修养和培育？《论语》“兴于诗，立于礼，成于乐”命题的提出，内涵丰富，所指深刻，从中华传统美育精神的特别角度，深刻阐明儒家礼乐文化中诗歌、礼仪、乐舞三者之间的深刻关系，即在礼仪、秩序、大道、规矩立于心中之前提下，诗歌和乐舞发挥引导、启迪、梳理、整合的美育作用。美育之于人格养成和生命成长不可或缺。为此，周代制定系统而严格的包含礼乐修养在内的修养计划，命名为“六艺”，并被历代重视和延续。从生命体认起步，到生命意义的圆满达成，美育发挥不可替代的作用。

中华美育将天人合一的综合性思维理念落实到个体生命的锤炼和升华过程，将生命感悟与生命终极意义追索结合起来，在美育中丰富和提升生命的哲学内涵。中华美育的修身目标，符合格物—致知—诚意—正心—修身之心理推导，再到修身—齐家—治国—平天下之行为推演，不仅包含对个体生命体认和修养的明确表述，更是成为推动中国历史前行的文化力量。

尽善尽美，熔炼正确价值理念。

中华文化审美观不局限于形式美，更强调美善统一、尽善尽美，只有富于“善”的意味，美才有更高价值。

孔子在齐国观看《韶》之后，对乐舞大加赞赏，称三月不知肉味。孔子又称《韶》“尽美矣，又尽善也”，与之对应，《武》“尽美矣，未尽善也”。孔子将美与善区别开来，认为美不同于善，因为从美的角度看是完满的东西，从善的角度却可能是不完满的。美虽能给人以感官愉快，但美必须符合“仁”的要求，即具有善的内涵，才有社会意义和价值。因此，他主张既要“尽美”，也要“尽善”，美与善要实现完满统一。“尽善尽美”从此成为中华美育的重要精神追求。

美善合一，才是和谐之美、中和之美、温润雅致之美、形神兼备之美。美感，是人类审美活动中对于美的主观反映、感受、欣赏和评价，既具有共通性，同时也反映出不同社会生产实践和文化发展历程所产生出来的不同目的性。在中华美育传统中，善是这种符合规律、满足一定功利目的的总结。长期以来，在中华美育符号体系中，真、善、美相统一，真是善之本，美是善之华，真、善与美相合相生。尽善尽美，是真善美融合的追求，需要美育力量来支持。

尽善尽美、美善合一，对于培育时代新人，具有重要意义。美育，是上善若水的价值判断教育，是求真求是的精神立场教育，是真善美合一的心灵教育。“立象以尽意”，美育需通过生动形象来传达，以融合善和真理力量的美感形象开蒙启智、滋润心灵，从而培养道德，涵养精神，发挥培育时代新人的重要作用。我们期待的时代新人，其强烈担当意识来自志士弘毅的雄浑气魄，其无私奉献追求来自家国情怀的精神底色，其任重道远的担当精神来自善始善终、善作善成的人生立场和态度。时代新人的教育特别呼唤美育回归其本质——努力引导和发掘受教者欣赏美和创造美的能力，由美至善，美善合一，从而树立正确价值观、人生观、世界观，建立崇高理想和信念。