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1915年，在东京早稻田大学，进步学生李大钊、高一涵与主张复辟天皇制的学生张凤才、刘一品展开了激烈的辩论。李大钊关于 "唤醒人民，推翻封建，振兴民族精神 "的激情演讲，引起了流亡日本的革命家陈独秀的注意。陈独秀被学生误解，被围困，在李大钊的帮助下逃了出来，两人见面商量救中国的办法。

其实，早在这次会议之前，陈独秀和李大钊就在张世禄主持的《嘉言》杂志上讨论过爱国主义。

袁世凯夺取国家政权后，声称自己是民族和中华民国的天然代表，反对他复辟的革命党人是 "企图毁灭国家的民族主义者"，"只要我们身上还有生命的气息，就不会原谅那些企图推翻国家的恶棍"。在 "民族"、"爱国 "的旗帜下，镇压了以孙中山为首的革命派。对此，中国人民非常愤怒，以各种方式进行抵抗。在这种情况下，中国这个国家值得被爱护吗？爱国的正确方式是什么？这些问题引起了先进知识分子的极大兴趣。

1914年11月，陈独秀基于对现实的悲愤，在《嘉言》杂志第1卷第4号上发表了《爱国与自觉》一文，对 "民族 "和 "爱国 "进行了思考和讨论。文章指出，中国没有形成 "现代民族观"，中国人没有爱国主义的 "自觉性"。陈独秀认为，爱国主义应该有立场，不能把爱国主义与对袁世凯的忠诚混为一谈，不能把爱国主义作为窃国的幌子。他写道，即使一个国家对人民是可爱的，但如果对人民有害，也是不可爱的，"爱一个国家而不知道它的目的是鲁莽的，爱一个国家而不知道它的状况是危险的"，盲目地爱一个国家是被欺骗的。

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