宇宙空间和时间与人心和人身

宇宙空间本身看似空无一物，像无，但老子却说，“天下之物生于有，有生于无。”（帛书道德经第四十章）

表面看像无，但并非什么都没有，而是最丰实的存在，按“说文解字”的解说，无是丰的意思。所以，看似无的宇宙空间却是一切的根源，精神，而宇宙空间内的星辰万物只是精神内点点滴滴的物质。

星辰在空间内移动表明空间内有距离并且从起点到终点之间多少有耽搁，耽搁可称为时间，所以，有了空间和星辰便有了运动和时间，并且时间是根据距离和速度决定的，也就是说，有了精神和物质便有了运动和时间，并且时间是根据距离和速度决定的。

所以，“天下之物生于有，有生于无”的意思就是，星辰生于物质，物质生于精神，宇宙的空间及时间是一脉相承的，也就是说，精神及物质活动是一脉相承的，而非彼此独立而各行其道。

人就是小宇宙：人心是看似空间的精神、人身是看似流动于时间的物质。

人心是精神，因而是其人的感觉和亲和活动的归宿。如果人心的思想太多挤压人心感觉的空间，感觉和亲和精神活动就会感到困难，同时也妨碍感觉和亲和精神活动产生对精神的全面认知。

人身是物质，是人心赖以在时间内观看和认知精神。人心若不能感觉及亲和精神就不能获得对精神的全面认知。

空间和时间是十字的横轴和竖轴，竖轴生于并归于横轴，这便是有经由生于无和归于无之“反”所产生的结果。

人作为小宇宙进行由人心主导、人身配合的十字活动，即横轴亲和精神活动和竖轴认知物质活动及最终的综合言行活动，人若能融入大宇宙运行之中，便达到人的终极目标。