学佛百问 | 应该怎样听闻佛法?

应该怎样听闻佛法？

听闻的规则与道理

(１)思维听闻佛法的殊胜利益。龙树菩萨在其《听闻集》中写道：‘由闻知诸法，由闻遮诸恶，由闻断无义，由闻得涅槃。’大意是说，由于听闻讲经说法，就能知道、明白宇宙万事、万物的真相，建立正确的见解，得大智慧，解除疑惑，明辨善恶，从而避免错误，解脱烦恼，身心健康，快乐无忧，脱离生死大苦。

如禅宗六祖慧能，就是听闻《金刚经》而开悟，得大智慧、大辩才、大快乐，其《六祖坛经》，传遍天下，影响中国文化至深至远，公认为中国文化之经典。

我们应以五种思维，听闻佛法：

第一、思维佛陀在世极其珍贵难遇，佛法在世也极其珍贵难遇，因此，应作珍宝想。

第二、思维听闻佛法，能不断增长智慧，因此，应作眼目想。

第三，由于得到大智慧，能有正确的见解，对于事理才会有正确的认识，才能通达宇宙、人生一切之总相(空相、真相)和别相(差别相)，因此，应作光明想(象征智慧)。

第四，思维听闻佛法，身体力行，最终能得到涅槃菩提果(佛果)，快乐无忧，因此，应作殊胜利益想。

第五、思维听闻佛法，现在也能得到成就佛果之因缘，即得到止(定)观(慧)之乐，法喜充满，因此，应作法喜无过失想。如此思维，即是思维听闻佛法之殊胜利益。应反复思维，方能欢喜听闻，方能入佛门，方能接受佛陀之教育，方能得到殊胜的大利益。

(２)对佛法和法师恭敬供养。《地藏经》云：‘专信恭敬听闻法，不应于彼起毁谤。于说法师供养者，谓于师起如佛想。’大意是，要专一、净信、恭敬地听闻佛法，不可毁谤。

对讲经的法师，要像对佛陀那样，恭敬供养，不应挑剔法师的毛病，诸如持戒不严、出身低下、相貌丑陋、语言粗俗、话不悦耳等。

听闻佛法时，应按照以下六条要求自己：

第一、谦虚律己。所谓慢(傲慢)如高山，法水(比喻佛法)不入。

第二、按时听闻。

第三、恭敬供养。

第四、不应嗔怒。

第五、如法修行。

第六、不求法师过失。所谓：观德莫观失。所谓：见贤思齐，见不贤而内自省也。

这样才能身心受益，有所长进。

正如印光大师所说：‘欲得佛法实益，须向恭敬中求。有一分恭敬，则消一分罪业，增一分福慧。有十分恭敬，则消十分罪业，增十分福慧。若无恭敬而致亵慢，则罪业愈增，而福慧愈减矣。’ (《(正)复邓伯诚书一》)

可见，得到佛法殊胜利益的关键，就是恳切至诚，十分恭敬。

(３)正式听闻的规则与道理。首先，断除三种过失。第一、人虽在场，心不在焉，听而不闻。第二、虽然在听，但心不清净，自以为是，听不进正法。第三、心不专一，不能坚持，不能牢记。

这样听闻佛法，得不到殊胜的大利益，因此，应断除以上过失。听闻时，应一心专注，如理(按照佛法)思维，反复忆念。

还应作以下六种观想，对治上述过失。

第一、应观想自己像病人。什么病？贪(贪得无厌)、嗔(愤怒报复)、痴(不信因果、任意妄为)等，此乃三毒，害人害己，引发种种痛苦和烦恼。

第二、应观想说法师像医生，亲近听闻，恭敬供养，依教奉行，治疗病苦。

第三、应观想说法师所讲佛陀的教诫像药品，能治大病，故应珍视、忆念，牢记在心。

第四、应观想精勤修行像服药治病。如果看了医生不吃药，病能好吗？对法师所讲佛陀的教导，若不依教修习，则不能对治贪、嗔、痴等大病；若不持之以恒、认真专一、长期修行、身体力行，则无法解脱种种痛苦和烦恼。

第五、应观想说法师就是佛陀，至诚恭敬。

第六、既然佛法有如此功效，我们当然希愿优秀的法师来弘扬，使正法久住世间，造福社会，利益一切众生。

总之，应如此发心：为利益一切众生，我希愿成佛；为了成佛，现在应修学成佛之因缘；要知道此因缘，需听闻佛法。因此，应思念听闻佛法的殊胜利益，持之以恒，经常反复听闻，勇猛精进，断除三种过失，正确听闻。