中医源流探寻:《说文解字》解读「医」字的由来(上)
发布于 2021-09-27 09:34
据“中华文明探源工程”的研究成果表明，上古时代又称远古时代，所属三皇五帝时期，虽然是一段没有被当时文字直接记录下来的历史，但却是中华文明的起源和早期发展。
另外，中华文明历来就有三皇五帝之说，如《史记·秦始皇本纪》、《尚书大传》、《春秋运斗枢》、《吕氏春秋》、《大戴礼记》、《资治通鉴外纪》等都有所记载。
我们所知，现在除盛名的巫山巫峡外，许多地方有巫祠、巫庙或带巫的名称，江苏常熟和山西夏县还都有巫咸墓、巫咸祠。
沿长江下行，出瞿塘峡，便是大溪沟口，这里两岸山势豁然开朗，大有拨云见日之势。再向前行便是巫山，巫山脚下有一条发源于大巴山的河谷，唤做巫溪，全长二百余里，所经之处皆为悬崖峭壁，并不适合人居。
然而，史料中的巫咸国就在此处。
上古的神巫即是后世的神仙。
医，上古时期本源于巫，有“古者巫彭初作医”之说，故“医”字，古作毉。古书中很多关于神巫、巫毉的记载。
《说文》曰：“医，治病工也……古者巫彭初作医”。
毉，同医。
《山海经·大荒西经·灵山十巫》记载：“大荒之中，有山名曰丰沮玉门，日月所入。有灵山，巫咸、巫即、巫盼、巫彭、巫姑、巫真、巫礼、巫抵、巫谢、巫罗十巫，从此升降，百药爰在。”
《广雅·释诂四》载：“医，巫也。”
清代王念孙疏证：“巫与医皆所以除疾，故医字或从巫作毉。”
清·俞樾《群经平议·孟子一》曰：“是巫、医古得通称，盖医之先亦巫也。”
《吕氏春秋·先识览·知接》载齐桓公说：常之巫审于生死，能去苛病。是医在战国以前，被操之于巫觋之手，医、巫不分，巫就是医，医就是巫，故“医”字从“巫”而作“毉”者，又恒以“巫医”为称。
何为巫？
一者，在《国语·楚语》曰：“古者民神不杂……其智能上下比义，其圣能光远宣朗，其明能光照之，其聪能听彻之，如是则明神降之，在男曰觋，在女曰巫。”
这里讲了“古者民神不杂”，民为本，神为先天心神，即全然本心本性之人，才达到“智”、“圣”、“明”、“聪”，才是“心如明镜，无物不照，应变无穷”之圣，才是真正的“巫”，才是真正的“毉”。
再者，说文解字，从“巫”字说起。
万物皆有灵，文字的灵性在于内在所含之意，而文字有形，其意无形，造有形之字是为了表达无形之意，可有形又束缚了无形，所以，看字、读文的时候，古人都知道不能着相，“不能死读书，不能读死书”，正如孔子曰：不为读经，只为明道。
所以你会发现，古代的图腾、图形和繁体文字，更注重意在像中，让人容易心领神会，通过直观的看字，其意至少就可领悟一二。
但最关键的是，“天降神物，圣人则之”，只有天人合一的圣人，心为道，方可见文中之“道”。（待续）
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