【素材】顾炎武 | 《答友人论学书》

选自《亭林文集》（四部丛刊本）卷六。有删节。

 

顾炎武

 

《大学》言心不言性，《中庸》言性不言心。来教单提心字，而未竟其说，未敢漫为许可，以堕于上蔡、横浦、象山三家之学。窃以为圣人之道，下学上达之方，其行在孝、弟、忠、信；其职在洒扫、应对、进退；其文在《诗》、《书》、“三礼”、《周易》、《春秋》；其用之身，在出处、辞受、取与；其施之天下，在政令、教化、刑法；其所著之书，皆以为拨乱反正，移风易俗，以驯致乎治平之用，而无益者不谈。一切诗赋、铭颂、赞诔、序记之文，皆谓之巧言，而不以措笔。其于世儒尽性至命之说，必归之有物有则、五行五事之常，而不入于空虚之论。仆之所以为学者如此，以质诸大方之家，未免以为浅近而不足观，虽然，亦可以弗畔矣夫。扬子有云：“多闻则守之以约，多见则守之以卓；少闻则无约也，少见则无卓也。”此其语有所自来，不可以其出于子云而废之也。世之君子，苦博学明善之难而乐夫一超顿悟之易，“滔滔者天下皆是也”。无人而不论学矣，能弗畔于道者谁乎？相去千里，不得一面，敢率其胸怀，以报嘉讯，幸君有以教之。