教育论坛|《论语》的阅读体验

“近代的一些文学作品，如《祝福》，对封建礼教的批判力度之大，一度使得人们把封建礼教和孔子和儒家所说的“礼”相混淆。但是封建礼教和原始儒学和孔子的“礼”的观念是等同的么？这些都是需要老师带着学生进一步辨析的，教学的目的就是让学生去聚焦这种疑难问题。”

对于孔子“三年之丧”的说法，其弟子宰我质疑，为父母守丧三年，时间未免太长了。孔子说：“父母死了，你认为过了一年就可以去听歌跳舞，你觉得心里安吗？”宰我说：“安啊！”孔子说：“你心安，你就照你的办法去做吧！”

对于“礼”的理解，学生可以通过寻找相关的章节来引申，也可以通过阅读译注或者搜索主题来获得线索：

礼仪与其奢侈不如节俭，厚葬厚在情深。

从孔子对“礼”的本质的解释就可以看到，孔子强调“礼”的内涵是内心的真情实感。

待到走到他家，已见连殳在给死者穿衣服了。原来他是一个短小瘦削的人，长方脸，蓬松的头发和浓黑的须眉占了一脸的小半，只见两眼在黑气里发光。……其次是拜；其次是哭，凡女人们都念念有词。其次入棺；其次又是拜；又是哭，直到钉好了棺盖。沉静了一瞬间，大家忽而扰动了，很有惊异和不满的形势。我也不由的突然觉到：连殳就始终没有落过一滴泪，只坐在草荐上，两眼在黑气里闪闪地发光。

大殓便在这惊异和不满的空气里面完毕。大家都怏怏地，似乎想走散，但连殳却还坐在草荐上沉思。忽然，他流下泪来了，接着就失声，立刻又变成长嚎，像一匹受伤的狼，当深夜在旷野中嗥叫，惨伤里夹杂着愤怒和悲哀。这模样，是老例上所没有的，先前也未曾豫防到，大家都手足无措了，迟疑了一会，就有几个人上前去劝止他，愈去愈多，终于挤成一大堆。但他却只是兀坐着号啕，铁塔似的动也不动。大家又只得无趣地散开；他哭着，哭着，约有半点钟，这才突然停了下来，也不向吊客招呼，径自往家里走。……（鲁迅《孤独者》节选）

鲁迅对魏连殳的刻画特别典型地诠释了孔子所说的“与其易也，宁戚”，他对祖母的情是发自内心的哀伤，而乡人的仪节只是一种程式化的仪式，不同的行为背后隐含着的对“礼”的内核的不同理解。

孔子将“礼”（三年之丧）建立在心理情感原则（不安）上。于是儒学第一原则乃人性情感。三年或一年并不重要。三年大概是沿袭远古氏族传统礼制，却无理性的依据、解释。正是孔子给了它一个解释，即以心理情感作为最终依据。其实三年当然是太久了，早就行不通了。孔子的贡献在于将外在礼制（规范）变为内在心理（情感），此核心情感是以亲子关系为核心的“孝——慈”。（李泽厚《论语今读》）

将外在的礼制变为内在心理，“礼”核心情感是以亲子关系为核心的孝与慈，这是李泽厚的解读。

回过头来再看孔子与宰我的讨论，就能看出《论语·阳货》中这那段话的核心在于宰我以外在的东西为取舍，而孔子强调内心情感的自我体会，所谓不甘、不乐、不安。亲情的根本在心，如果用外物衡量，便失其意涵了。

作为经典，《论语》不是长篇大论，它是一条条简短而又深刻的道理。作为阅读者，我们可以在《论语》中理解生活，发现自己，因为《论语》无时无刻不在塑造着中华民族的品格，其中蕴藏着深厚的民族文化基因。由此我们也就不难理解很多大师在读了很多书之后，却对一本《论语》情有独钟。