【江南原创】从阚家塘到马峰尖

发布于 2021-04-06 18:34

阚家塘古民居，闻名久矣，只是一直无缘得见。

今春，因为某些机缘，有幸接到阚家塘李氏后人李名胜的采风邀请函（其时，我与李名胜并不熟识，也不知他是阚家塘李氏后人）。传说中的阚家塘，也在行程之内，当下心中多了一份欢喜与期待。

采风日当天，一位与李名胜过从甚密的文友与我同车。路上，文友告诉我，李名胜现居武汉，文笔犀利，也写书法，排市镇下容村阚家塘人，阚家塘古民居是他的祖屋，发起此次采风活动的阳新县传统村落文化研究会，就是由他牵头成立的，意在对传统村落文化进行系统性的挖掘与研究，听说还会邀请知名大学的专家教授参与。文友说，这些年，李名胜为了保护阚家塘古民居，守住故土，守住祖屋，付出了诸多人力物力。李名胜这个名字，在我心中瞬间立体高大起来。阚家塘这个陌生的地名，也在我心中多出一份亲切。

确切地说，初次见面，李名胜给我的第一感觉是，不像一位文人。那天，他戴着一顶黑色的棒球帽，上身一件黑色棉布休闲外套，内搭褐色圆领针织T恤，下身一条军绿色的工装裤，吊着宽大的口袋，脚上则是一双黑色登山鞋，最吸引我的是缠在他左手腕上的一堆串珠佩饰，串珠当中，又夹着一块男士金属手表。我不知道，串珠在李名胜心中，代表怎样的信仰或加持；我只知道，面庞黝黑，目光极有穿透力，也极坚定温和的他，此刻给我的印象是：这是一位羁旅中的游子，随时准备跋山涉水；这更是一位前行路上磕长头的侍神者，心中有着一盏恒久不灭的灯。

李名胜很谦逊，每次我喊他“李会长”或“李老师”的时候，他总是一再更正：“李名胜，李名胜……”也是，头衔或称谓都是为俗者准备的，像他这样始终坚持真我，坚持信念，始终心系祖屋，心系故土的人，是不在乎那些俗世虚名的。

在后来的采风活动中，我一次次望向李名胜，他的眼中始终跃动着火光，那是他心中的灯，映射出的光之火。

阚家塘古民居从外观上看，不甚起眼。没有华丽的飞檐翘角，也没有威武的石狮护门。即便这样，那一字排开，横向百余米的条石青砖，依然能给人以不事雕琢的原始古朴之美。整个古民居，有一种水墨山水画般的干净明朗，这种粗放的简洁明快，在那样浓碧淡绿的山色里，显得尤为独特可贵。

其实，阚家塘古民居还有一个名字：李家大院。一开始，我像大多数人一样，以为阚家塘古民居的主人应该姓阚。事实上，阚家塘古民居姓李。此地名的来由，应是在李氏落业之前，阚姓人家在此开荒狩猎并命名，后约定俗成地一代一代沿用下来。我以为。

据李氏族谱记载，阚家塘李氏始祖李怀楚公，于1580年前后由江西瑞昌清湓，迁居至阳新排市后山的马峰尖，其第五代后裔李天宅公，迁往2公里外的阚家塘开荒拓土置办家业。经过祖孙几代的努力，耗时七八十载春秋，直至第七代李克瑞公手上，李家大院才始得建成。

阚家塘古民居坐北朝南，条石为基，青砖到顶，前排宽100余米，纵深30余米，高10余米，占地面积3500余平方米，有36个天井，108个房间。古民居前排有石门三扇。中间正门往里缩进丈余，石门匾上刻有“盘谷风清”四字。“盘谷”取自李氏先祖唐代隐士李愿的号－－－盘谷子，有淡泊名利，清廉传家之意。左右两边石门则与墙齐，左边门匾刻的是“崇岩毓秀”，右边门匾刻的“密屏锦绣”，这两副门匾石刻，精炼地点画出阚家塘一带的山色风貌。

从古民居正门进，右手边有一石门，石匾上刻有“望隆鹿洞”四字。“鹿洞”意指书院，典故出自宋代著名理学家、思想家朱熹讲学的“白鹿洞”。在这样的深山，能拥有书院的家族并不多见。李氏一门不愧是耕读世家，诗书传家久矣。就在这个大院，走出了一位清皇封的迪功郎---李兴华。宋代朱熹也曾任过迪郎功一职，在朱熹简介中有：“朱熹，祖籍歙州婺源县……绍兴十八年（1148）登进士第。二十一年，铨试及格，授左迪功郎、泉州同安县主簿……”鹿洞，迪功郎，朱熹，李兴华，在李家大院，我似乎看到两个时空在这里交融汇聚。

那天，回到祖屋的李名胜，像个兴奋的孩子。他走在前头，引着我们穿过重重天井，跨过层层石槛。到了他小时住的两间厢房的时候，他不停向我们比划，说，这里原来有个火塘，那里是他们家摆放架子床的位置，最后，他又指着天井旁铺着条石的一处公共场所，说，小时家里来了客人，就把桌子摆在这里待客吃饭，平时则是在屋里吃。他说，祖屋鼎盛时期，住有68户李姓子孙。现在，这些李姓子孙虽已搬离祖屋，但每逢清明或过年过节，李氏后人都会归聚老屋，寻根溯源，祭念先人。

从古民居左侧门出，再前行百余步，便看到一条清渠，水草丰美，流音潺潺。这条小渠，往右蜿蜒通向古民居的门口塘。往左经过三两家私舍，可以寻到清渠的源头---一方清澈的泉眼。泉眼四季水流不竭，不溢不漫。那天，走在最前面指引的李名胜，神情洋溢着阚家塘主人的自豪和快意。到了泉边，他虔诚地俯下身子，率先捧起一把山泉水，洗手，洁面，并一再邀请我们也用这清泉水洗洗手，涤涤面，其情其心之诚之热，令人不忍拂他一片盛意。于是，我们也纷纷走近泉眼，满掬一捧山泉水。

已过天命之年的李名胜，回到故土，回到祖屋，总能让人看到他平时不太表露的一面。

他好像一下子变得年轻，纯粹，好像这么多年，他从未离开过祖屋；如果一定要说他离开过，那他也不过是去老屋的门前看了一会云朵，或是站在廊下望了望天井投下的光。

之后，李名胜领着一行又去了李氏的初始落业地马峰尖。去了阚家塘，还要去马峰尖追根溯源，你才能看到一个接续完整的阚家塘古民居故事。

马峰尖最初的李氏老屋，在“怀楚公祠”的现址上。屋后的山坡，原来有两棵几百年树龄的黄连树，靠近老屋的一棵，由于火灾累及，再生后的那株明显比先前的古黄连矮弱。末了，李名胜自嘲地笑笑，说那两棵树只有一株旺盛，所以，他们李氏现在只出了一位书法大家，如果两树同好，怕是这样的书法家得出两位了。我知道他说的那位书法大家，指的是他的堂兄李由，而影射不能成材的另一位，则是他自己。

在李氏宗堂的空场前，我们看到两根柏木竖起的高高桅杆，已被风吹雨打得连疤节都很顺滑。李名胜说，在古代，见到这样的桅子，是要“文官落轿，武官下马”以示恭敬的。他的祖上，出过一位名叫李盛铣的武举人，才有此殊荣。本来，祖上应是能出两位武举人的，李盛铣兄弟二人武艺相当，只是临上考场的头晚，弟弟高烧不退，没能登场，最终，他们李氏少了一位武举人。这一说法，又暗合了马峰尖老屋后，那一大一小的两株黄连树。

从阚家塘到马峰尖，我看到的是一个家族几百年的迁徙更迭，勠力前行；从李氏后人纷纷迁出阚家塘，各处落户，到逢年过节汇聚祖屋，寻根问源，我看到的是一个家族的故土守望，桑梓情结；从李名胜的羁旅闯荡，到现在的极力回归，我看到的是一位赤子化不开的乡情，挥不去的乡恋。

这些年，为了保护阚家塘古民居，为了成立传统村落文化研究会，李名胜不知道跑了多少家单位，多少个部门，那些付出与经历，他说他现在都不敢回想。在交谈中，李名胜一再提到排市镇镇长舒春风，说舒镇长是一位真正有干劲、敢作为、敢担当的好干部，她为古民居的的长期维护和文化挖掘倾注了不少心血。现在，阚家塘古民居已被收入中国古村落名录，并纳入湖北省重点文物保护单位。每天，都有许多游客慕名前来游览。

回程的路上，我一再思索：我从阚家塘到马峰尖看到了什么？感悟到了什么？传统村落文化又蕴含着怎样的伦理与哲思？

我想，我从阚家塘到马峰尖，或者在李名胜身上，看到的是至美的不事张扬，至善的纯朴风清；感悟到的是厚重的故土坚守，浓烈的赤子之情。

传统村落文化告诉我们，屋以人显，人以屋寄，自古以来，人是屋的精神，屋是人的乡园，只有守住祖屋，守住故土，时刻保持着与祖屋、与故土的血脉联系，人生才既有来路，也有归途。我想，传统村落文化的核心与内涵，应是故土的坚持守望和家风的传承发扬。祖屋，村落，是我们永远的精神家园。