少欲知足 增长慧业

了生死是你心里头了了生死

梦参老和尚

不论你学这八万四千法门哪一法门，这有个前提，什么前提呢？生死心切。我们要了生死，你生死心不切，你不为生死。所以我们古来的人，“每见他人死，我心热如火。”听到别人死了，自己感觉很着急。为什么？“不是热他人，看看轮到我。”但是你怎么样能够所谓的“了生死”？就是不生不死，那才叫了生死。不生不死，不是说你这个肉体永远存在，不是这个含义。说你的心，不是你那个肉体。

你这个肉体是物质，不是真常的。但是我们在这个生灭当中，我们有个不生灭的，这个不生灭的是什么呢？就是我们的心。这个心，在我们，以《华严经》讲就叫“法界性”，法界性是每一法都有它的体，法法皆通。那性只有一个，人人都具足这个性——法界性，这个性体永远不生不灭的。换句话说，你了生死，就是你要达到不生不灭，不要随着生灭转。

那我们现在一天的起心动念，每一念就是一个生灭，每一念就是一个生死。了生死、了生死，是你心里头了了生死了。怎么样了法？你自己可以测验——在这个娑婆世界上头，所有一切事物，没有一念你贪恋的。所以我们临终的时候，有两句话：“心不贪恋，意不颠倒。”这个“意不颠倒”的含义非常深，你心里头从来没有颠倒妄想，就是能够制心一处。制心一处，我们依着《华严》教义讲，就是你心能够把它观想，达到你自己的真心。

现在我们用的都是妄识，不是真心。心遍一切法，就是咱们所说的明心见性。例如禅宗说明心见性，是不是了了生死了？明心见性的时候，他可以再进修，这个修是依真而修，不是妄。咱们现在用的都是妄识，不是真心。等你能够认得你的真心了，所谓明心见性、了生死了，一切生灭法所不能染，一切垢污所不能染。