妄念本无因,怎么有妄念减少、增多的观念呢?

◎任何一个问题发生以后，诸位不必想要去找答案，因为答案本身也是法性因缘所造成，答案本身也是暂时而有，如果坚执有答案，也是你的执著。

◎所谓「空」不是没有，而是不可得的，是烦恼不起，可以包融一切又绝对不耽著一法。若起心动念，耽著所谓的对或错等任何一法，就不能叫「空」。反过来「空」也不是说没有知觉，或没有能力分别是非善恶等。

◎学佛修行首先要做到佛陀所说：「诸法如幻化。」尽量不要主动攀缘而被外境所迷惑，慢慢地，就不会贪著六尘幻境。诸位在禅修时观想到念头起动，要明白这是六尘境界所生起的差别相。如果还看不清楚，觉照不清的话，就要更精进努力。

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◎所谓的分别我执为第六意识，俱生法执为第七末那识，第八识只是一个仓库而已。所以修行最好的方式是把第七末那识转化过来，这样仓库里的好、坏、执著种子，也跟著清除干净而得到真正的解脱。如果执著太坚固，就不容易放掉，这才是问题的严重性。

◎若有人说我现在修行妄念很少了，这是错误的，表示此人还有执著，还不懂得的教义。佛已经告诉我们妄念本无因，怎么有妄念减少、增多的观念呢？请问有没有办法把妄念拿出来看看？「觅心了不可得」的公案正是最好的启示。佛陀的教育是，安住在清净平等性中去用功，不让我们产生有所得的心，这就是「般若」。

                                                快乐行者

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