时间来源何处?

时间来源何处？

——从符号学角度评卡洛·罗伟利《时间的秩序》

耳熟能详的牛顿经典物理学告诉我们，时间客观、真实且永恒地存在，它被钟表度量，1天24个小时，1个小时60分钟。可这是我们思考时间的唯一方式吗？卡洛·罗伟利《时间的秩序》一书打破了人们对“客观真实存在”的时间的认知。

书籍开篇便解构了时间的统一性、方向性、当下性、独立性和连续性：

时间的流逝在山上要比海平面快，因为空间中的每个点都有不同的时间，单个的、统一的时间并不存在；区分过去与未来的，不是时间之矢，而是人类对世界的模糊观察，在混沌之处，热力学第二定律即熵定律（热量只能从高温物体传到低温物体）发挥作用；清晰的现在是个幻觉，一个共同的当下并不存在，我们生活在地球这个巨大的气泡里，将延展的、近似的变化认为是现在；爱因斯坦站在牛顿和亚里士多德两位巨人的肩膀上，发现时间甚至于空间，都与引力场这种时空实体相关联，至此，时间独立于其他事物的特性也消失了。

接下来引入的量子力学，带领读者进入一个没有“时间”的世界。在这里，时间被分割为最小的单位，即量子时间。在此长度下的时间不仅失去意义，还会跳跃、涨落、无时无刻不在进行量子叠加，只有当量子与其他事物发生关联时才会实体化，呈现出分立性和确定性。

如果世界不是按照时间的指挥转动齿轮，那么它依靠什么而变化？不妨转变我们固有的“存在”和“不变”的思维方式，从“生成”和“变化”角度来理解。

“世界是量子的，只存在把一个物理量转化为另一个物理量的过程。”（P146）我们将这种变化称之为事件，那么构成这个永不停息、变化着的世界的，就只有事件，而非“存在的物体”。不断变化的事件通过与其他事件发生关联，显现自我。这是圈理论描绘的只有事件与关联的世界，而这份变化依赖于熵增熵减。

“推动世界的不是能量，而是熵”（p118）“让世界运转的不是能源，而是低熵源。”（p119）作为一个相对概念，“熵”构筑并推动着万事万物，使得人们在自己的模糊视野里，感受到一种特殊性，即过去、现在与未来。“存在的是过去的痕迹，而非未来的痕迹，仅仅是因为过去的熵较低。”（p123）

读到此处，我们已经知晓，时间不过是人类为确定自身存在而存在的一个概念，它只存在于我们的经验世界，是我们模糊视角的产物：“对我们这些大脑基本上由记忆和遇见所构成的生物而言，时间就是我们与世界相互作用的形式——它是我们身份的来源。”（P141）

毫无疑问，时间是一个携带强烈意义的符号，但仅仅依靠感知本身，并不能形成意义。赵毅衡老师在《哲学符号学：意义世界的形成》一书中指出，意识把“获义意向活动”投向事物，把事物转化成“获义意向对象”，这转化过程产生了意义。获得意义的初始过程被称为形式直观，获取的意义需满足最低形式完整度才能成为意义。由于意识所能直接感知的对象是片面零散的观相，因此必须依靠意向性中的统觉压力（意识的本能），迫使对象的给予从呈现转向共现。因此，感知与共现携手组成意义。

因此从符号学角度来看，时间由感知与共现携手组成，时间来源于意义生成的过程中。在康德和胡塞尔研究的基础上，赵毅衡老师提出整体共现、流程共现、指代共现、类别共现四种共现。其中时间上的流程共现，依靠意识对感知的“滞留”使得“连续统”成为可能。

罗伟利在解释过去、现在和未来如何成为可能的回答上，也引用了胡塞尔 “滞留”的观点。在他看来，这份滞留的出现来自于人类模糊的视角。由于不知道世界的微观细节，人类甚至无法区别比秒更低的毫秒、微秒、纳秒等时间单位。但也得益于这份模糊的视角，人类才能够近似地感知到一个并不存在的共同的当下，相互之间得以沟通交流。

“生而为人，我们依靠情感和思想而活。”（p89）罗伟利十分清楚意义对人类生存和发展的重要性。即便时间是“无知”是“空无一物”，但它却让“是过程、事件、复合物，并受限于时空”（p129）的人类，寻找到了确定自身存在的意义。海德格尔说：时间只在人类的范畴里成其为时间。确实如此，千百年来，人们探索时间的秘密，也是出于追寻自我。因为意义，不仅生成时间，而且存在于时间里，而人无时无刻不在寻找意义。

“我们停下来，屏住呼吸，神秘地感觉到这一定是意义的源头，这就是时间的来源。”（p157）让我们用罗伟利在全书倒数第二段的最后一句话来收尾。

参考文献：

哲学符号学[M]. 四川大学出版社 , 赵毅衡, 2017,63-87.