法道儒皇帝到底喜欢谁(下)

你好我是王浩，欢迎收听中国史纲，这一讲咱们来聊一下刘邦做了皇帝之后，是怎么通过法道儒三种思想来治理国家的。

西汉初年的政治，刘邦放弃了秦朝的法家逻辑，在历史中留下的是一种道家无为而治的形象。道家自称其创始人是黄帝和老子，所以这种统治方法又被称为“黄老之治”。

为什么汉高祖会选择道家呢？咱们来和秦始皇比较一下就知道了。

秦始皇一统天下，靠的是祖先的积累，经过百余年的变法，秦国内部有能力挑战君主的力量早已被粉碎，秦始皇可以依照法家的路数来统治及扩张。

汉高祖这边怎么样呢？刘邦起家之前是个平民百姓，征服天下只能靠团结足够多的人。刘邦能够吸引一群重要将领和谋士追随自己，不是因为自己有力量，而是因为有威信。

刘邦和这些人近乎是合伙人的关系，并没有压倒性力量来钳制他们，反倒会被这些兄弟给制衡住。这么一来，皇帝想要专制也不可能，道家的无为而治是其没有选择的选择。

不仅如此，刘邦称帝后，还把帝国全境的2/3领土都分封给了这些合伙人巨头们。看上去，这与周朝初年的分封似乎分别不大，但刘邦的分封只不过是一时的不得已，他在表面上恢复了分封制。但由于技术进步和新经济资源已经被开发出来了，这让刘邦有能力在制度上继承秦朝。

比如，商鞅曾有法令，如果一家当中有两个成年男丁却不分家，则这家的税赋加倍；秦国也曾规定农村里面都必须是杂姓的村子，不许同姓聚居。这些法令在汉代都被继承下来。

这些法令的目的都是要将社会彻底打为散沙化，将大宗族拆散为小家庭。

这样一来，一方面，户口变多，人口不容易隐匿，国家可以掌握更大的税收基础。另一方面，由于没有了大宗族，民间要想组织起来反抗的成本变高，利于皇帝的统治。

这套打法与无为而治完全不贴边，相反，绝对是一种积极进取的政策。这从反面也证明了，无为而治只是面对强大合伙人时的无奈之举。

张良和另一位谋士娄敬给刘邦出的定都之策也反映出这一点。

刘邦最初看上了东周故都洛阳，张良劝他，洛阳虽然不错，但其地理位置 四面受敌，不是用武之地；秦所在的关中地区，地理环境优越，三面有自然险阻，只有东面面对诸侯，诸侯安定时一切好说，诸侯一旦有变，则进可攻、退可守。

一句话点醒了刘邦，记起了自己成功的奥秘之一，马上决策定都长安。

张良这一系列的表述，其实就暗藏着最终要消除诸侯的意思。

刘邦在登基后花了八年的时间，分步骤地将能够威胁皇帝的异姓诸侯都剪除掉，将他们的封地转封给刘氏宗亲，意图以此来巩固汉室江山。

历史证明，同姓封王，并不比异姓封王更可靠。异姓王爷如果有异心，可能也就是想要割据，同姓王爷如果有异心，那就是想篡位了。

以刘邦的政治智慧，他肯定能看到这一点，他用这些策略是想要精巧地构筑一种力量均衡。刘邦并没有把开国重臣们都杀掉，那些没有封王的重臣多半都留下了，因为北面还站着匈奴呢，得有人能打仗啊。

刘邦再封一群同姓王爷，可以平衡这些重臣；反过来，重臣对同姓王爷也能形成制衡。皇帝则超越于各种力量之上，从中把握平衡。

刘邦一死，同姓王爷果然谋反作乱了，这些重臣与同姓王爷的相互制衡作用马上发挥出来，他们把王爷们的作乱平息掉了。

此后几代汉朝皇帝不懈努力，到汉武帝时，终于将同姓王爷的封地逐渐削减为郡县大小，这时候汉朝初年的军功重臣也都老的老、死的死，皇室不再需要这两种力量相互制衡了。

大汉帝国终于从貌似分封制的结构 回归到 其本质上的大一统结构。

到了这一步，官方思想的又一次转型就提上日程了。

汉武帝雄才大略，从内外两个方向都下重手，重整了帝国秩序。这样一来，无为而治、追求出世的 道家逻辑 就不合胃口了，他要寻求新的意识形态，来论证自己 各种作为的正当性。

于是那些追求入世的学说，又有机会了 。什么学说会胜出、获得皇家的认可呢？法家的逻辑肯定不行了，因为会面对秦朝那种下场，所以更好的选项就是儒家了。

于是就有了汉武帝时期的“罢黜百家、独尊儒术”。

一直有人因此而抨击儒家 是为专制辩护的，我们倒是要为儒家说几句公道话。

汉武帝那会儿的专制都已经成型了，你不能指望几个儒生就能改变它，儒生根本做不到。

对儒家来说，可能做到的最多就是：我迎合你的权力，你不是要一个新的观念系统吗？我来给你！只要你接受了我的这套观念系统，我就可以来论证你统治的正当性。

合伙干之后，一个变化浮现出来了：对儒家来说，我这套观念系统论证了你的正当性，对它的解释能力不在你手里，而在我手里。也就是说，儒学的解释能力，在儒生集团手里，而不在皇帝手里。儒生以这种方式对皇帝形成一个反制能力。

这种反制力 肯定没有过去的封建贵族 对天子的反制力那么强，但是没办法，儒家最多也只能做到这一步，不能要求更多。

从此之后，中国约两千年的历史命运，也浮现出基本形态了，这就是所谓的“阳儒阴法”，又称“外儒内法”。

什么意思呢？从观念层面来看，是儒家在主导，儒生解读着天意，君主也不敢完全违背儒家的教导而行事。儒家表面上的迂腐，却为君主划出了大致的行动边界；但在具体的制度设计上，却还是法家逻辑。

这样一来，对君主来说，治理的效率有了，安抚民心的口径也有了。

到了这会儿，我们可以说，周秦之变终于走完了它的转型过程。

汉朝能够取代秦朝，成为中国历史上 第一个长寿的大一统朝代，很大原因就在于 它能够有效地综合这几家的观念；同时也让达成了       均衡的各种力量，获得了有效的安顿。

所以，我们说的周秦之变，并不是到秦朝就结束了。而是从周朝开始，经过秦朝，最终到汉朝才完成这个转变过程。

好，最后我们来总结一下，战国末期的动荡终结了封建社会，带来了周秦之变。

而周秦之变的过程中，中国的官方思想经历了从法家到道家再到儒家的转型过程，最终汉朝把所有新的要素都给综合起来，

让中国从制度和思想两个方面获得稳定，中国走上大一统。

但是，历史却总是和我们开玩笑。

汉朝的大一统在汉武帝手上发展到了极致，但也正是在他的手上，刺激了社会上豪族的兴起，改变了未来大一统帝国的命运走向。

要解释这背后的深层逻辑，得先从草原上的故事讲起。这就是我们下一讲的内容。再见。