王德祥 || 来安洪山戏,你了解吗?

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来安洪山戏，你了解吗？

王德祥整理

洪山戏，是一种民间地方小戏，主要流行于皖东地区的天长、来安以及江苏的六合、仪征、江宁、句容、盱眙、高邮，以嘹亮的演唱风格著称，也称“大开口”，是从傩戏发展到香火戏的皖东稀有剧种。

一切戏曲都源于生活，表现生活中的悲苦与抗争，元杂剧、散曲《窦娥冤》《十五贯》等莫不如此，洪山戏也概莫能外。

“洪山”一名起源有三说。一为“横山”之音转。洪山戏的鼻祖张允豪是天长、六合、仪征三县交界的横山人氏。二为“红衫”同音之讹。戏班首领姓洪，而服饰又多为红色故。三为纪念太平军首领洪秀全。当然，就名称来源问题，还有另一个见解，说洪山戏极有可能由民间宗教洪山教或其活动地点洪山庙而得名。有几句唱词，道出“洪山”一词的出处。《落忏诗》：昔日唐朝初起时，洪山历代古今知。锣鸣鼓响惊世界，威灵合号镇乾坤。《魏征斩龙》：列国流传洪山教，唐朝兴下祝由科。

洪山戏《玉堂春》选段“三堂会审”锯片（图片来自网络）

洪山戏没有固定的专属的演出场地。一般是临时在旷野或广场的空地上搭“草台”，用毛竹作台架，芦席作顶棚，木板作台板，形制灵活简便，演员淡定、自然、纯真，多为义务表演，只为热爱。

洪山戏的唱词以七字调和十字调为主，吸收了京剧的表演艺术特色，主要艺术形式在二人歌舞中，表现为“推衫子”，在舞戏中有“四门斗子”。在正戏演出前，有增加“三出戏”的习俗，即古代戏曲楔子的变种。具体表现为头出戏“不开口”，如跳娘娘、跳财神、跳凤冠；二出戏“不动手”，演员手托云帚，立于台前，唱些歌功颂德的词；三出戏“随便走”，在台上表演“小放牛”。演出中，主要采用锣鼓伴奏，或者丝竹伴奏，有时也会兼而有之。

抗战中后期，新四军领导的安徽淮南抗日根据地逐步巩固，并在各地扩大势力范围。当时，皖东地区的洪山戏曾为配合抗日、参军、减租、土改、反攻等工作创作了大量反映现实生活的作品，进行了大量的演出活动，在广大军民中反响很大。当时，来安县属于淮南地区路东八县抗日民主根据地之一，办事处主任方毅、新四军二师师长罗炳辉对洪山戏非常重视关怀，解放区民主政府在来安设有“来安办事处”，组织了“神司抗”(即“香火会”)。为进一步开展工作，深入乡村，号召群众，1940年秋，在张山、施官成立了“青锋剧团”，后来又陆续成立大众剧团及民兵剧团。在演出剧目上，起初通过改编旧戏，演出民兵抗日斗争的三字经。后来发挥集体优势，不断创作出《捉汉奸》《活捉鬼子》《日本鬼子滚出中国去》《人民的吼声》《生产大互助》《小尖头扯工不扯牛》等颇受欢迎的作品。

洪山戏的曲调很有特点。主要是祈神调的旋律，如：早挂牌晚挂牌，十朵莲花九朵开。(仓仓  仓  一令  仓仓)还有一朵未曾开欧，女娘娘云啊端呐打轿来。(仓仓  仓  一令  仓仓  仓令  仓  一令  仓  令  仓  仓令  一令  仓)

洪山戏发展至今，已产生三代演员。第一代6名演员，男女各半，来安三人，兴隆二人，相官一人，江苏三人，六合二，扬州霍桥一。六人已全部亡故。第二代共五人，全为男性，也都是来安人，其中兴隆一人，邵集一人，施官三人。五人中仅存施官王大华。第三代演员共有13人，江苏三人，来安九人，天长一人。老艺人有潘喜云、周荣根，新生代主要有朱凤仙、姜有松、余正梅、黄传生、石长富、朱玉珍等。

当今，洪山戏因为创作与演出的受限，正日渐式微。这是深以为憾的事。希望有识之士能够投入到民间戏曲的研究、宣传和创作中来，让民间戏曲之花在时代的辉映下，重放异彩。

以上材料主要参考宋蓉洁《皖东洪山戏研究》一文，在此表示真诚的谢意。但未经作者许可，只作为宣传材料使用，不具有版权。如有错讹，敬请谅解。

作者简介：王德祥，安徽省来安县水口中学援疆教师，从事语文教学工作，平时喜欢阅读与写作。

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