世界到底有多大?

我在谈到对十方世界概念的理解时，说到四面八方加上上下，有朋友问这个上下是不是就是宇宙的两个极，宇宙是圆的，怎么还能像地球一样有两个极呢？它也有春夏秋冬吗？

人类的语言描述无量无计的宇宙空间是很费劲的，因为人类词汇中没有对未知事物的定义，他没有办法对它進行真实表达，以至于很多事情佛教中干脆说一句话：不可说，不可说，一说就错。

西方宗教讲神爱世人，这里的爱可不是人世间的爱，西方没有东方宗教的慈悲这个专用词，他用爱这个词替代，就是指神慈悲于世人。用了爱这个词，人就容易跟人世间的爱混淆在一起，你看看，这不就偏离了他的原意了吗？

宇宙中的两极不是单指方位的两极，它是指无比宏大、无比宏大的一极，和无比细微、无比细微的另外一极。

这个宇宙，人的理解是一个球，可是它只是一定范围内可以这么理解，而且是很小的一个范围。佛家讲空，道家讲无，修炼到一定程度会发现宇宙突然什么也没有了，空无一物。

人类对这个物质世界的认识非常有限，比如地球，都知道它的直径是12700公里，其实不止，空气也是分子构成的，也是地球的组成。探空火箭在3000公里高空仍发现有稀薄大气，有人认为，大气层的上界可能延伸到离地面6400公里左右。又比如太阳，它的有效光照范围之内都是太阳的一部分，它的边界其实是在冥王星，九大行星只不过是在太阳球体内运行。

佛经中记载了这样一个故事：佛在舍卫国祇园精舍俱利窟为弟子说法，与会的弟子有一千二百五十人，据说都达到了罗汉境界。

当时，弟子们吃完饭，坐在讲堂中自由交流讨论。他们争论宇宙有多大，各说各的看法，罗汉怎么也争论呢？罗汉不执于世间一切，但对于修炼的法理却会争论，到了菩萨境界才不会争论这些。大家讨论不出个靠谱答案，就一起跑去问佛陀。

佛陀说了一句话：“凡出家者应行二法，一、贤圣默然；二、讲论法语。”佛家修善也修真，圣贤之人，不想说的可以不说，说出来的就得是真话。

然后佛陀就开始第一次讲三千大千世界的法。我们所了解的这个宇宙无论多大，是一个小千世界，一千个小千世界是一个中千世界，一千个中千世界是一个大千世界。

龙树菩萨在《大智度论》讲：“百亿须弥山，百亿日月，名为三千大千世界。如是十方恒河沙三千大千世界，是名为一佛世界，是中更无余佛，实一释迦牟尼佛。”

大千世界已经相当大了，龙树菩萨讲到像恒河沙数这么多的大千世界，都是释迦牟尼佛的世界。他讲的是实情，释迦牟尼佛的层次要远远超出一般佛的层次，我的师父讲过释迦牟尼佛来自第六层宇宙。

龙树菩萨作为大乘佛教的开创者，创立了净土、天台、华严、禅宗、密宗等等十几个宗派，能有这样的认识，说明他的来源也不一般。

释迦牟尼佛讲完三千大千世界后又讲过四大皆空，地火风水四大原始物质什么都没有了，再往上是什么他就不讲了，因为没有办法讲了，什么都空了还怎么讲？再往上，宇宙存在的形式全变了，人类连概念都没有，释迦牟尼佛的法最高就到这里了，修炼宗教中的法，再高也不会超出空的状态去。再往上，生命和物质存在的形式是无形的，有形在宇宙中其实只是极小的范围，宇宙到底有多大，人类语言已经无法描述了。

释迦牟尼晚年讲过宇宙其大无外、其小无内，大看不到头，小也看不到头，他这种境界的佛陀也没办法知道宇宙到底有多大。

佛法也是这样，无边无际，无论人修到多高境界，都不要沾沾自喜，你修的差远去了！人了解的越多，就会越觉得自己渺小。保持一颗谦卑的心态，只管往上修，提高心性，再提高，才能最终达到圆满的境界。