那若巴的十二苦行:上师您说什么,我就照办!

发布于 2021-09-13 08:05

主题摘要：

“那若巴”的名字来源于这段历史。在梵文中，“那”是疼痛、难受的意思；而“若”则是尸体的意思。因为那若巴说“很难受啊，师父，我都快成尸体一般死掉了！”所以帝洛巴，给那若巴尊者取名叫“那若巴”。帝洛巴虽然想尽办法，用十二大苦行苦苦折磨着他，但是，那若巴尊者对于上师的信心，据说却来没有出现过一刹那的动摇啊！我们可以在印度及西藏的大成就者的故事生平中，找到许多类似的故事。　　　　　　　

宗萨仁波切曾说：在日常生活中，即便我们已经有了上师，我们还是习惯于从其它地方寻求自己问题的解决方案。若我们手头拮倨时，我们会试着用修持瞻巴拉财神法来解决问题，当我们遇到困难障碍时我们会祈请玛哈噶拉护法帮助，或者若缺乏智能我们会向文殊菩萨祈祷。这显示出我们的信心是多么微弱，因为不管我们缺什幺，我们只须唯一依赖帮助和引导之源泉──上师！

经中说：“对上师充满信心和恭敬心的具器弟子，将努力来服从完成上师的指示。由此出生了一切智慧功德。” 在喜金刚本续中说道：“俱生超越智慧的出生，只能藉由对上师的信心和所积聚的功德中产生。”

即使对于少数上根弟子，他们能经由灌顶的不共大加持力，在刹那间得到解脱，此解脱亦是由于上师的大悲心及弟子的热诚信仰心所生出的。而对于如大海般的加持，这是经由各种不同形式的灌顶，依照弟子信仰祈盼的差别，所得到的加持亦不同。当上师和弟子的三昧耶誓愿关系存在时，有时即使上师不说任何一个字，甚至弟子也未能察觉，但是只要一个注视，或是一个简单的手势加持，或是一个姿势，即可使弟子得到证悟。

藏传佛教中，帝洛巴上师和弟子那洛巴的故事，最能够说明此情况：他遇见帝洛巴，帝洛巴向他保证，在这样崩溃及毁灭的过程之后，就会出现建设性的阶段了。也就是说，在心灵习性、成见、敌意、僵化等一一瓦解的时候，就会重建一种完整的感觉。由粗钝的“事实”所构筑的世界不再控制他，而他也并非对世界盲目无知，他所发生的事，就是从一个具有无限价值与意义的世界来照亮粗劣世间，同时将粗劣世间转为充满价值与意义的世界。

从前的矛盾和系绊之源，却成为现在满足与真正自由的出处。这样的建设阶段，透过对象征物的直观了解或是由内在经验的灌顶诠释，而得以开发。全新证悟的体验，使那洛巴成熟为法器，堪能接受教法，这些教法能令他在平凡的识流中，恒常维持有意义的觉受见地，并转化其判断与行为。

在往后十二年的辛劳中，他接受了十二种教法而总结成为口耳传承的精华，同时也是指导行为的密续哲理核心。

帝洛巴出生于土公鼠年（西元九八八年），圆寂于土母鸡年（西元一零六九年）。他的存在是不容置疑的，而他并非只是碰巧成为那洛巴上师的人。他并非只是碰巧成为那洛巴上师的人。就某种层面而言，帝洛巴正是那洛巴的完整面，此完整面不断召唤那洛巴找回自己。那若巴为获完全教法、令自心调柔于师教，所行的十二大苦行。　　

（摘自：冈波巴大师全集）

经历十二大苦行

苦行第一、（一般满愿宝）

帝洛巴坐着不动一年，僵如木块，好比已失去了运动的力量。他静默不语，犹如失去说话能力，并且安住无串习造作思虑之境，犹如心已失去敏锐之性。

那洛巴以恰当的姿势，合掌绕行并祈祷。

有一次帝洛巴转过头去，盯着他看。那洛巴就上前请求教法。
于是他说：“想要教法的话，就跟我来！”

帝洛巴爬到了一座三层中国式屋顶的庙宇上最高的位置，跨坐于一只鸟像的翅膀上，然后说：“要是我有弟子的话，他一定会从这里跳下去！”

那洛巴想，上师现在必然是对他而讲的，所以毫不犹豫地纵身一跳，跳下去后，重重摔在地上，全身疼痛难以忍受，兀直地横瘫在那儿，有如死尸。

帝洛巴问：“你怎么啦？”

那洛巴说：“这个由前世业力造化而成的肉体，像芦苇一样地碎裂了，已濒临死亡之境。”

帝洛巴遂说道：
“那洛巴！
汝此泥土所成身，
信‘我’之故应破碎，
思维满愿宝法义，
佛陀空行秘密邦。”

他以手抚摸那洛巴，那洛巴就恢复了完好如初的身体。

苦行二、（一味）

帝洛巴又静默地坐了一年，当那洛巴请教法益时，帝洛巴突然站起来走开。

那洛巴跟过去，看到他坐在檀香木的熊熊烈火旁。那洛巴上前请法，帝洛巴说：“要是我有弟子的话，他一定会跳进这火中！”那洛巴毫不犹豫地跳了进去，结果全身严重灼伤，痛苦难忍。

帝洛巴淡淡地问：“那洛巴，你是怎么啦？”

那洛巴说：“这个由前世业力造化而成的肉体被火吞噬了，我非常痛苦。”

帝洛巴遂说：
“此为信‘我’皮囊身，
实应烧灼获净化，
吾之法子那洛巴！
看入心性平等性，
空行秘密之家园。”

他以手碰触那洛巴，那洛巴即恢复完好如初。接着他就教授一味的教法。

苦行第三、（誓约）

帝洛巴在密林中度过一年，他时常乞食。有一天，附近的人们安置一座舍利塔，并在聚落中集会。那洛巴恰巧经过当地，得到满钵的供品，于是就拿回来供养上师。帝洛巴大声地咀嚼并且说：“那洛巴！这真好吃。”

那洛巴想：“师父以前是一个字也不说，今天看来心情很好。”于是就问上师是否要他再多拿一点回来。

帝洛巴回答：“是啊！去吧！”并且交给他一个装满水的瓶子和一把木剑，说：“要是哪些人心有不甘不愿给你，就把水倒在食物上；要是大伙追你，就在沙上画一个水的符号，要是他们还不回去，就挥舞你的剑。”

在这国家里有个习俗，就是任何人第二次到别人家乞食，都不会如愿的。因此人们就说：“你刚才已经拿过了。”而不愿意再给他食物。那洛巴就把水倒在食物上，接着有人大喊：“这个人把饭弄砸了。”几个男人听到就追过来，一群人快追上的时候，他就在沙子上画了一个水的符号，这里竟变成一个湖，整伙人都过不过来。

一个老女人此时出现，告诉他们可把湖水弄干再追，大伙便开始挖地，很快地湖水便被弄干，并又赶向前追上了他。那洛巴就舞动手中的剑，剑顿时变成一栋铁屋，那洛巴则坐在里面。老女人又告诉愤怒的人们去拿煤炭和风箱来烧。过了会儿，那洛巴无法再待在里头被烘，只好夺门而出，就在快回到帝洛巴所居地方的时候，不幸被人给逮住，用棍棒和石头把他打个半死。

帝洛巴走到他身边，问：“那洛巴，你师怎么啦？”

那洛巴回答：“如同米粒被捣烂、芝麻被压碎，我的头裂开了，痛苦万分。”

帝洛巴遂说道：
“轮回此一曲铜壶，
实应将其作粉碎，
亲爱吾子那洛巴！
看入自心誓约境，
空行秘密之家园。”

并以手碰触那洛巴，那洛巴即完好如初，接着他就教授誓约满愿宝教法。

苦行四、（拙火）

帝洛巴又到了邻国边境地带，无语静坐一整年。

那洛巴以适切的行仪合掌绕行，请求传法。帝洛巴就说：“跟我来！”

然后就走了。他走到一个又黑又深又有许多水蛭的潭边坐了下来，说：“要是我有弟子的话，他就会在这潭上搭一座桥。”那洛巴立刻开始建桥。

当他下半身全浸到水里的时候，不慎滑倒，落到潭底去。潭水受到扰动，成群的水蛭、寄生虫等蜂拥而至，咬噬他的身体。血液流失令他产生虚脱的感觉，水流灌入伤口，令他产生彻骨寒意。

帝洛巴问：“那洛巴，你是怎么啦？”

那洛巴答：“水蛭的啃噬令我虚脱而寒冷，我无法控制自己了，真实痛苦万分啊！”

帝洛巴遂道：
“宿业所成身之潭，
实应将之作冰冻，
亲起吾子那洛巴！
谛观汝心拙火镜，
空行秘密之家园。”

于是，他便用手碰触那洛巴，那洛巴遂完好如初。接着，就给予他永恒喜悦与暖乐自明的拙火教法。

苦行五、（幻身）

帝洛巴又继续无言静坐一年。那洛巴以合宜的姿势，合掌绕行，当帝洛巴瞥向他时，他遂上前请求教法。帝洛巴说：“若你想要教法的话，就带着火、芦苇和油块过来。”

那洛巴把东西带了过去，帝洛巴就用刀切开芦苇，并将其削得尖尖的，然后把芦苇尖端浸入火上滚烫的油中，再拿起芦苇把尖端插到那洛巴的身上。

当痛苦达到难以忍受的程度时，帝洛巴淡淡地问：“那洛巴，你怎么啦？”

那洛巴答：“这个内有佛境本质的绳结折磨着我，痛苦万分。”

帝洛巴遂道：
“信‘我’汝身之绳结，
实应切断，那洛巴！
观生幻身汝心镜，
空行秘密之家园。”

他用手碰触那洛巴，那洛巴即回复完好如初。接着他就开示本质离于世间八风的幻身法门。

苦行六、（梦观）

帝洛巴又无言坐一年。那洛巴以适当的行仪，合掌绕礼。当帝洛巴看向他时，他就上前请法。

“若要教法，就跟我来！”帝洛巴说完就走了。

在一片广大草原的中央，有个男人背着一个包袱，帝洛巴说：“去追他！”那洛巴就跑过去，但那人就像个虚幻的人一样愈跑愈远，怎样追都追不到。

那洛巴精疲力尽地倒在地上，一动也不能动。帝洛巴就走过来，问：“那洛巴，你是怎么啦？”

那洛巴回答：“我如同麋鹿般追逐显现而又消逝的幻影，痛苦万分！”

帝洛巴遂道：
“三界之绳为轮回，
实应切断，那洛巴！
谛观自心梦乡镜，
空行秘密之家园。”

言毕，以手治好了那洛巴，并给予自断迷惑的梦观法。

苦行七、（光明）

帝洛巴又无言静坐一年。那洛巴以适当的行仪，合掌绕礼，念祈请文，当帝洛巴看向他的时候，他遂上前请法。“要法的话，跟我来！”帝洛巴说完就走了。

他们遇到一位大臣，正在迎娶坐在大象上的新娘回家，帝洛巴说道：“要是我有弟子的话，他就会把他们拉下来拖走。”

那洛巴听了就照办，结果大臣和他的手下把那洛巴打得遍体鳞伤，那洛巴痛得一动也不能动。

帝洛巴就来了，问道：“那洛巴，你是怎么了？”

那洛巴回答：“不可戏谑此大臣，一个玩笑他就要把我捣成粉末，痛苦难当。”

帝洛巴遂道：
“信‘我’汝身此石块，
实应粉碎，那洛巴！
谛观汝心明耀光，
空行秘密之家园。”

言毕，即以手治好那洛巴，并给予离无明暗惑的光明教法。

苦行八、（迁识）

帝洛巴再度无言静坐一年，那洛巴如前地备置曼达、念祈请文，帝洛巴遂说：“要教法，就跟我来。”

他们遇到一位国王带着他的王后及随从人员。帝洛巴说：“要是我有弟子的话，他就会撞倒王后，将她拖走。”

那洛巴依言而行，结果国王和臣子们重打那洛巴，那洛巴只剩下一口气了。此时帝洛巴前来，并问道：“那洛巴，你怎么啦？”

那洛巴回答：“国王的快乐像箭一般地飞走，因此我饱尝痛苦。”

帝洛巴说：
“信‘我’汝身之习性，
实应舍弃，那洛巴！
谛观自心迁转性，
空行秘密之家园。”

说完，即以手治好了那洛巴，并给予他迁识的教法。

苦行九、（夺舍）

帝洛巴又无言静坐了一年。那洛巴如同从前一样，向上师献曼达，合掌敬礼。帝洛巴的目光照向那洛巴，那洛巴就趋前请法。帝洛巴说：“要教法，就跟我来！”言毕即离去。

他们遇到一位王子，刚沐浴完，众宝严饰，坐于马车中，周围禁卫兵力森严。

帝洛巴说道：“若是我有弟子的话，他就会将这位王子拖出来，推着他绕圈子！”那洛巴依言照办，结果士兵们用箭、矛、剑和石头，将那洛巴打得命如悬丝。

士兵们走了之后，帝洛巴来了，问道：“那洛巴，你是怎么啦？”

那洛巴回答：“我就像没有庇荫保护的鹿一样，受了痛苦，没有什么保护着我，快乐消失得不见影踪。”

帝洛巴遂说：
“信‘我’汝身之麋鹿，
实应诛伐，那洛巴！
谛观自心复活镜，
空行秘密之家园。”

说完，即以手治好了那洛巴，并给予“夺舍”的教法。

苦行十、（永恒喜悦）

帝洛巴又静坐了一年。那洛巴再度献上曼达，合掌敬礼，请转法轮。

帝洛巴说：“去找个女孩子。”那洛巴就和一位既健康又具备坚固信仰心的女子交往。

他有一阵子非常快乐，然而过了一段时间之后，两个人就谁也不听谁的了。那洛巴形色憔悴，肌肤枯糙，做住铁匠的工作。在他痛苦地承受着这种难以适应的改变时，帝洛巴前来问他：“那洛巴，你快乐吗？”那洛巴回答：“我因为在这个看来二元化的世间中，进行自我分裂，无有间歇，所以痛苦不断。”

帝洛巴遂道：
“轮回涅磐实一体，
致力证取，那洛巴！
谛观自心恒喜镜，
空行秘密之家园。”

接着他就给予永恒喜悦的教法，所谓的“下门”教法，这也是金刚乘戒律中最善妙的一种开示。

苦行十一、（大手印）

帝洛巴又静坐了一年。那洛巴献上曼达，合掌敬礼。帝洛巴就向他瞧过去，那洛巴祈祷，请求开示。

“要是想要教法的话，就把你的女孩子送给我！”那洛巴照办，但是那个女孩不理帝洛巴。她看着那洛巴，向他微笑，频送秋波。

帝洛巴就打她并说：“你根本不在乎我，你只喜欢那洛巴。”

那洛巴对上师的行为不起丝毫邪见，当他快乐地独坐一旁的时候，帝洛巴问他：“你高兴吗？那洛巴！”

那洛巴回答：“大乐，就是毫不迟疑地将手印做为酬金，献给佛陀一般的上师。”

帝洛巴遂道：
“无尽实相奥义道，
堪受恒乐，那洛巴！
谛观自心大印性，
空行秘密之家园。”

接着就给予大手印妙觉的教法。

苦行十二、（中阴）
帝洛巴又静坐一年。那洛巴献上曼达，合掌恭敬，祈请开示。尊贵的帝洛巴说道：“要教法的话，就跟我来！”　

他到了一片广大的沙漠地区，悠闲地行走，那洛巴在后头努力追赶，就是无法追上，最后，终于精疲力竭地倒下来了。他告诉帝洛巴，由于耗尽力气，使他了解到究竟真理的重要性。

帝洛巴说：“想要教法的话，就备置一个曼达。”

因为找不到水，他只好用沙来做曼达，又因为找不到可供洒用的水，他只好告诉帝洛巴自己的困难所在。

帝洛巴问他：“你的身体里难道没有血吗？”那洛巴就切开自己的动脉，让血汩汩流出。

可是他东看西看，发现仍缺少他所需要的花朵。帝洛巴遂责备他：“你难道没有四肢吗？把头切下来放在曼达中间，将四肢放在头的周围。”

那洛巴依言完成了曼达，献给上师，然后，因失血过多就昏死过去。当他醒过来时，帝洛巴问：“那洛巴，你快乐吗？”那洛巴回答：“快乐就是将自身的血肉坛城献给上师。”

帝洛巴遂道：
“垢乐相随无实身，
应成恒喜甘露泉，
谛观自心中阴镜，
空行秘密之家园。”

接着他以手治好那洛巴，并给予他中阴的教法。

大学者那洛巴透过前三种大苦行，清除了今世肉身的恶业。瓶灌顶使他了悟较低层次的一味性，并证得六地果位，具足化身功德。

接下来的三大苦行使他清除了和其他众生之间的恶业，秘密灌顶令他了悟中层次的一味性，证得八地报身功德。

其后三大苦行清净了他对因缘状况的执着染污，智慧灌顶使他了悟高层次的一味性，证得十地法身功德。

最后三大苦行清净了三者结合的染污，第四灌顶使他了悟初级及一般的无修智慧，证得十二地自性身的功德。

就这样，大智者那诺巴所经历的这十二大苦行，实际上都是上师的吩咐，结果全部成了清净业障的方便，虽然表面上看来似乎只是无义的徒劳，感觉没有一个是正法，而且上师也从来没有宣说一句正法，弟子也未曾实地修行过一次诸如顶礼之类的善法，但是因为遇到了成就者的上师后，全然不顾艰难困苦，百分之百依教奉行，从而使障碍得以清净，在相续中生起了证悟。所有的修法当中再也没有超过遵照上师言教行持的修法了，可见依教奉行的功德利益有多么广大！

对上师的教言

置之不理，过失也特别严重

有一次，帝洛巴尊者说：“那诺巴，你不要担任布札马希拉寺护门班智达的职务。”后来，那诺巴去印度中部地区时，正巧遇到布札马希拉寺护门班智达圆寂了，没有其他人能够与外道辩论。

该寺住持便请求他说就请求那若巴来担任这个职位。那若巴尊者心里盘算着：“上师是曾吩咐我说‘不要担任守护四门的阿阇黎班智达’，但是，这次事非寻常，因此，我就算担任了，恐怕没有什么大不了的。”

这样想着，于是就答应了国王的请求。国王顶戴了他的莲足；尊者也规模隆重地成办了赐给国王灌顶和传法，这两个方面的事业。

后来有一次，一位外道学者来北门挑衅佛法，辩论宗派义理。那若巴尊者第一天没能战胜他，外道似乎显得技高一筹。

正当佛教的出家众们，担心会失掉这座寺庙的时候，当天晚上，那若巴尊者重又殷重地祈祷了大圣帝洛巴，不久，大圣帝洛巴就出现在他的面前。于是，他就埋怨着帝洛巴说：“上师啊，昨天辩论的时候，您也不肯帮助我，有点儿太不慈悲了吧！”　

看着他一脸沮丧的样子，大圣帝洛巴听后哈哈大笑，说道：“什么？昨天我一直都在你的身边呀！不是我不慈悲，这是你违背上师誓言的报应啊！记住：你下次迎战他时，先冲他手结期克印（注释十二），然后再作辩论。”

第二天，在辩论会上，那若巴尊者手结期克印，指向外道；所有外道就都立即变得哆哩哆嗦，心意再也不能集中了。这样，据说那若巴尊者击败了很多外道，内道的佛教徒们，重又挽回了颓势，大获全胜。

帝洛巴虽然想尽办法，用十二大苦行苦苦折磨着他，但是，那若巴尊者对于上师的信心，据说却来没有出现过一刹那的动摇啊！

我们学习大德的行持，在平时修行中也要恒时提起信念，保持稳重踏实作风，践行上师的教言---上师您说什么，我就照办！生活中无论何种境遇要时时刻刻祈祷，把自己的一切交付予上师三宝。这时我们不再仅仅是想着上师即佛，我们看到他就是佛。随着我们信心的增强，我们会开始对把一切事物都彻底依赖上师产生越来越大的喜悦。内在的信心升华了，生起绝对的定解上师即是唯一的皈依处。我们不再需要人为地创造自己的信心，因为现在信心自然而然就生起了。

其后，不论我们的处境是好是歹，它们都是上师的化现。我们在生活中经历的一切都变得具有利益和富有使命；我们遇到的一切都是教诫开示。对上师完全的信任和信心已经植根于我们心底，上师的加持融入我们心相续。

如此，当我们证悟了自己的意与我们视为佛陀的上师无有分别。最终我们成功地把自己的意与上师的意融为一体，这让我们超越自己所有凡庸的过度与不及的习气，让我们远离一切希冀与忧怖。我们的信心乃是不假造作的真实信心，一旦成就了此种信心，我们即已实现了所有佛法修习的究竟目标。