打坐能够开悟吗?这个误区,不可不知,也许你走错路了!

禅修没有那么简单，在这个过程中有很多的歧途，有些人在比较投入地修寂止修了一段时间以后，会出现一些觉受——可以在几个小时当中没有任何杂念，保持非常平静的状态。这种平静的状态就是证悟吗？喝的都是茶，来的都是客，今天我们来聊一聊“禅修的误区”。

有些人在禅修了一段时间后，可以在很长时间当中没有任何杂念，保持非常平静的状态，这种状态与空性的见解表面上比较相似，一进入这个状态，就感觉不到自我的存在。当从这种境界中出定的时候，会感到突然间从空中突然诞生了自己整个人的精神和肉体。因为这种境界比较接近于空性，所以已经脱离了语言的范围，若用语言来表述，就有点像空性——有人在感受到这种境界之后，再去看一些禅宗的书，会发现自己的感觉，与书上讲的非常相似，因为在这些书中，也会有描述与之类似境界的词句，因而就会认为自己已经证悟了心性，证悟了空性见等等。这真的是明心见性了吗？

其实，这些都是心平静的一种感受而已，不是证悟空性。虽然在进入这种平静状态的时候，也有喜悦、安乐的感受，有些时候也会出现一些神通，有些外道就是为了追求这些东西而修寂止，但这也是修行层次比较高的时候才会出现的状态。在这个时候，必须要有证悟者的印证与引导。

由于没有真正的成就者，或具有正规窍诀、修行经验的大德引导，有些修行人的境界往往会处于阿赖耶识的状态。没错，感觉不到自我的存在，也有可能是处于阿赖耶识的状态。这种状态的一个好处，就是可以调整情绪，对身心健康有很大帮助。当工作压力太大、不开心、有情绪的时候，如果进入这种状态，就可以放松。

很多人喜欢打禅七，打禅仅五、六天，就会有一种说不出来的感受。因为平时我们心里会接连不断地闪现出各种各样的念头，旧的念头消失，又产生新的念头，包括做梦的时候，都会有各种念头此起彼伏，所以无法感受比较深层次的感觉。打禅的时候从早到晚心里万念俱泯，什么也没想，当心慢慢平静下来以后，虽然没有证悟空性，没有证悟的智慧，但会有一些感受。

有些修行人会将自己打坐中的无念感受误认为是证悟空性，但这种所谓的“证悟”不会从根本上解决我们的烦恼，而只能让我们在禅定中没有任何明显的烦恼。从禅定中出来以后，尽管也能在日常生活中起到一些作用——能够改变、调整自己的脾气和性格，但从根本上看，是不解决问题的。这类境界都叫识而不叫智。另外，如果修法前没有生起出离心、菩提心，修完以后也没有回向，则即使在修禅定，其实质也只能是识而不是智。

有的修行人只重实修，不重闻法，整天闭目坐禅，以为这样就能顿悟心的本性，他们以为什么也不忆念、不观修，仅仅是像睡觉一样让身体稳坐就能开悟，真的是这样吗？这样的修行只能像一块顽石沉入大海一样，泡的时间再长也不会发生丝毫变化，只是平庸地安住着，不会产生任何修法的功德。正所谓：“宁可千年不悟，不可一时错路。”如果没有经过广泛闻思而通达教理，又怎能如法地实修呢？若无甚深的窍诀，仅在寂静的山林中禅坐即能证悟的话，那么山中的老虎、豹子等野兽也都该证悟了，这样的修行人可惜又可悲。

禅修没有那么简单，在这个过程中有很多的歧途，有这样一句谚语：“修行人的禅修境界就像山上的草木一样多。”如果你在禅修过程中出现了自己无法确定的觉受，最好能让成就者帮忙观察一下。

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