站桩反思:难道我们都站错了吗?
发布于 2021-09-15 06:46
看到许多练站桩的朋友，一站就是几个小时，应该说苦练精神值得肯定。
站桩确是个很好的运动，对放松身心，畅通气血，增加阳气，集整劲力等具有较大作用，但一定要注意两件事情。
一是肢体不要用僵劲
一定要放松，只有放松后去掉僵劲才能谈“松和紧”的问题，紧不是僵。
好多人开始时能注意松，但站了半小时后身体就开始僵了，自己没感觉到还在那里强站，特别是两脚长年僵站的话很容量出问题。
站桩僵掉了后，其实是越练越不长功，反而增加无谓消耗，增加了心脏负担，对身体不好。
好多人以站桩站得大汗淋漓为功夫标志，实在是偏了。盘太极架子也一样道理，本人早年没体会用意不用力的要领，实际上用僵力练，大雪天练得大汗淋漓，只留一件衣服，还以为功夫深，其实消耗了宝贵的能量，身体也不见得好。
二是意念活动越少越好
开始可以用一些有为方法如数息、守窍等帮助收回散乱的心和促进放松，但逐渐要过渡到无为法，即去掉后天人为的意念。
佛家有云“虚明自照，不用心力”，此才是修练途径。
人为用意其实都在用脑，用脑过多的话，一方面消耗能量比用肢体还要多，不利于脾胃健康，另一方面用意过多过重，很容易认同到身体的反应和虚妄的觉中，不利于精神健康。
僵力和过多用意可能会带来一时的所谓功夫，但年纪一大，或碰到一定不利机缘，就会病来如山倒。这样的例子实在太多了，有许多是当年有名的大师。
从长远来看，其弊端多多。综述起来，有以下几点：
1、麻热胀心法使人执着了己身，引燃了“武火”，自古以来的大道功法不要求“武火”，自然而然，心法恰恰自我加强了武火燃烧。
2、但麻热胀引“武火”燃身,而且又加强了“五内心法”之火，“浑圆五气”、“三层功夫”、“四个阶段”，层层递进“武火”；
这样让修持者执迷己身“武火”之中，放松不了身心，反而加强了自我意识，约束了自己，致使身心受到了制约。
3、由于心法多多，“武火”燃烧，致使个别人内气燃烧，内气外耗，练完功以后感到疲惫，这是消耗内气造成的。
4、由于内意识心法过多、过早的拔苗助长，虽然出现多种特殊功能与修持中的40种特异现象与反应，但是都只是昙花一现，有些人甚至发生了严重的问题。
特异功能多数人都具有条件，应该是自然出现的现象。
这是拿命拿健康换功夫，而有一些人又专门追求特异功能。
由于一些人道德观念差，等出现了一些功夫以后，就挟技卖弄、炫耀、搞名搞利。
当时从我本身也缺乏对学子进行道德教育，我本身道德文化也没学好，现在学的也不够好，尚需向大家学习，主观上要求做的不够，也是值得反思的。
5、从总的来看，浑圆桩心法多多，要求练功时间也是越多越好，这就失去了自然的原则。
少数练功者因强调时间问题，出现了与工作、家庭生活家务的不协调关系，产生了矛盾。
鬼谷老祖仙师教诲，“静和者养气，养气得其和，存而舍之，是谓神化归于身。”心法多多，往往造成了身心的不平静。
鬼谷老祖仙师又教诲，“无为而求，安静五脏，和通六腑，精神魂魄固守不动，乃能内视、反听、定志虑之太虚，待神往来。”
鬼谷老祖仙师讲要“无为而求”。必需要有正确的心法传承为条件。
鬼谷老祖仙师在“盛神法五龙”圣文中提出了有关“七个一”的教诲，不良的心法就远离了“一”了。
在《道德经》里道祖关于静的教诲更多了，如在第十章教诲，“载营魄抱一，能无离乎?专气致柔，能婴儿呼?”第十六章教诲“致虚极，守静笃。”
第二十一章“孔德之容，惟道是从，道之为物，惟恍惟惚。”
第三十九章“昔之得一者，……”第五十五章“心使气曰强。物壮则老，是谓不道，不道早已。”等等道祖的教诲，都强调了静守的作用，不主张多种思想、多种心法。希望大家以鬼谷老祖、道祖的教诲为座右铭。
后天的浑圆桩心法助长诱惑了少数修持者的私心、情欲的膨胀，先天的混元庄就避免了这些，反而加强了道德自我性情的陶冶修养。
通过后天心法弊端使我反思到：
1、人们的主观思想一定要符合天道的道理：
①天道的根源性(自燃性)：静为之枢，心法多多，就不静了;
②天道的规律性：春、夏、秋、冬周而复始，心法总是在体内燃烧不能平静。身体过早就走下坡路，这是心法多出现了不平衡，而耗气多的原因;
③天道的原则性：无为自然，心法多了追求了就不自然;
④天道的法则性：在阴阳中不断自我调节平衡，一味的追求功感只求阳不求阴，只求功感而失去了静的法则。
说明人使用主观的意识会脱离客观自然的轨迹。违背了天道的规律、原则一定会受到惩罚。
2、眼前利益与长远利益相结合，一味追求功感，有了眼前的兴奋，失去了以后的健康或以此功夫换得名与利，又以健康做代价，这是不划算的。
人以健康作支柱，眼前长远利益相统一，这是天道的原则。
3、人的思想言行应以“一”作原则指导，“一”又是静，“一”又为宗，“一”又为根，道祖、鬼谷老祖仙师的圣作中都提出了关于“一”的教诲，而后天的心法多多，违背了“一”的原则、法则。这就是说，读经书讲一，下来自己练的是二、三、四。
说明学一套，做又是一套;当面一套，背后一套，失去了做人的原则，失去了道的根本。应是一、一到底，不变样，不走形。
4、天道生法了万物，我们应效仿天道，而后才能引发自身的潜能，开发智慧，这一切都是建立在客观自然的行为中。
况且人人又各有分工不同，各有各的作用，除人的共性以外，又都各有个性，这个个性也是自然的，不是勉强而为的。勉强、主观上的意识必以自我损失健康而告终。效法就是行不言之教。
种种心法是后天的。先天无法而自然，后天有为是心法。开始可以心法“一”字做前提。
如先天混元庄“意息相随，心随息”入了门，就不要了，自然而然了。“意息”就只是一个“息”字而已，不能再要别的名堂了。
5、鬼谷老祖仙师的“持枢”教诲，凝真法脉，道祖的《道德经》等经书是我们常学的经典，不能采取实用主义的态度，想起来就学一阵子，应天天学，对照圣真的教诲，做到“为学日益，为道日损”。
我过去就没有学精、学通、学好，近几年才勤奋了一些，还是差得远。今后我们大家一起学，共同进步。
6、王芗斋先生说过：“执着己身不是道，离开己身事更糟”，心法多了就执著己身了，人体生命与自然合拍就健康长寿，拘泥于自身，会影响身心的洒脱。
7、不要把修持当作名利的追求，而应作为效法天道，终身道德行为的向往至高理想。过去不少学子当作一时的爱好、情趣、名利的需要，这是应该说明的。
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