禅定真的不重要吗?

看了《王路：PPT禅定》这篇文章，有点异议。

〔佛陀住世时，有过一次短暂的僧团分裂。是提婆达多挑起的。因此，“破和合僧”成了所有罪中最重的一种，超过“恶心出佛身血”“杀阿罗汉”“杀母”“杀父”。

提婆达多之所以这样干，是想当教主，当僧团领袖。他要分裂僧团，就需要提出不同的解脱之道。佛陀说，八正道导向解脱。如果提婆达多也这么说，那他就只好跟在佛陀屁股后面，别人并没有跟着他走的理由。他必须提出新的解脱之道，并否定佛陀的解脱之道。他是怎么提的呢？五点：

一辈子穿粪扫衣；一辈子乞食；一辈子一坐食；一辈子常居迥露；一辈子不吃鱼、肉、血味、盐、酥、乳等。〕

王路先生认为，提婆达多提出的五法，是与佛教不同的解脱之道，也是新的变革。其实不然。

首先这五法的前四，属于头陀支，并没有什么创新。只不过佛陀将之视为一个阶段，一种修行方式，而提婆达多则希望比丘们终身实行。

这就把法变成律，性质不一样，所以佛陀没有同意。就好比小时候老师规定写字要用尺子量，防止写歪掉，但并不意味着一辈子写字都需要用尺子。

而提出不食鱼肉，则是因为当时的实修圈里，苦行是主流。吃肉跟享乐挂钩，是非常被鄙视的。就跟现在以瘦为美的审美一样，大腿粗点都会被人瞧不起。那时的修行圈，也存在鄙视链。

所以当时佛教僧团里的严修派，都会不自觉地以素食为主，去贴近主流；然而另一个极端，就是存在很多追求美味的比丘，追求吃好穿好的比丘，等于是打戒律的擦边球。

佛陀当然都看在眼里，在心里叹口气。他希望弟子们以法为重，少些计较。因为投入到法中，心行自然都会正。就像一个学生，如果以知识为重，哪怕是上课打会瞌睡，老师也不会责怪，甚至会给你补课。反过来你是熬夜玩游戏导致的，那就违反纪律，要遭到责罚了。

回到正题，提婆达多并没有去创新什么，他属于复古派，严修派，想僧团主流化，戒律一刀切。目的其实也是为了佛教。只不过，不符合佛陀的根本路线，也造成僧团分裂的事实。

〔而在佛陀这里，不是禅定导向解脱，是智慧导向解脱。不是禅定导向解脱，是持戒导向解脱。

说白了，在三学当中，戒学和慧学，是佛陀真正的学问与宝藏所在，而定学，更像兼容世人渴望的接口。〕

我与王路先生的观点不同，我认为戒定慧中，戒更像“兼容世人渴望的接口”。因为佛教中，戒是随犯就制。佛陀悟道后很长一段时间，说法的内容中就没有戒，原因很简单，最初的弟子基本上都是苦行者，身上的约束不要太多，佛陀还要想办法让他们破戒，至少从日食一粟，去接受一碗乳糜，至少从破衣烂衫，到去洗个澡。

要知道很多弟子连吃一顿饱饭都是有罪恶感的。佛教后来之所以能普罗大众，也是因为戒上很方便，像在家人只需要持五戒即可。五戒很基本了，稍微有点道德感其实都能做到。

〔佛陀讲过慧解脱阿罗汉，全分慧解脱的阿罗汉，是连初禅根本定都不曾进入就能证果的。

这是人们的饥渴。人们渴望神奇的三昧。渴望更猛更无敌的禅定。最好太上老君、张三丰、龟派气功都能加进来才好——它们能给沉溺苦海不肯回头的人再多些幻想。人们自定义他喜欢的解脱之道，这也许应该叫——PPT禅定。〕

王路先生认为禅定并不重要。个人觉得他是有点误解佛教的禅定了。佛教的禅定跟外道其实不同，外道重定，佛教重禅。简单来说，禅就相当于八正道中的“正思维、正语、正业、正命、正勤、正念”这六正，然后就是正定和正见。

八正道归结来说，就是禅定与智慧，怎么能说禅定不重要？当然，佛教修行人多以定去理解禅定，而不是以禅去理解禅定，这倒是普遍现象。

修行分两个步骤，一是破，一是立。不破不立。破的是当前的自我，这个被执着的自我。但破了我之后，就完事了吗？不，会落入无执之偏。所以还要立，立什么？佛。

佛是什么，还得继续找答案。

破需要禅定，立需要智慧。就像就像把房子拆了重建一样，不拆而建，顶多算装修；拆了不建，就叫居无定所。

智慧不能解决一切事，智慧可以用来立，但用来破就太给自己找麻烦了，相当于一个人想要重建一所房子，采取了拿一块新砖替代旧砖，然后经年累月，最终把所有的旧砖旧瓦换新一样。

凡夫的智慧，就只能做到这样的修行，一点点去改变。不经过禅定而修行的人，往往累觉不爱，看似越来越懂佛法，好像越来越有智慧，一打开心，还是旧的。

善用禅定这把锤子，其实更符合修行之道。我之所以不提倡在家人修禅定，并不是因为它不重要，而是很多人光想着把“房子”砸了，不想着建，最后搞得流离失所，怀疑人生，那就不好了。

王路先生在文章后回答读者的留言说，佛陀本人行菩萨道的无数生中没有修禅定，他忽略了一点，那就是佛陀在行菩萨道之前，遇到燃灯佛的时候，是个很厉害的修行人，四禅八定具足，只差听闻两句偈就能证阿罗汉，但他菩提心先起，走向了菩萨道。

如果没有四禅八定，就不可能。因为凡夫心完全不足以支撑起生生世世的愿行。所以佛一早就破了，后面都是在立。

最后再说说解脱。

其实无所谓真正的解脱，最简单的悖论就是：如果没有解脱，就没有佛；如果有解脱，就没有我。

所以大乘才会说，我就是佛。

这句话不是宗教性的，是真正深入到问题的根源才产生的。

我们去分别是禅定能带来解脱，还是慧带来解脱，还是其他什么带来解脱，究竟来说都有问题。

本就解脱，何来再解脱？

但路还是要走，其实不是因为解脱而走，是为了走而解脱。