佛教:祸事来临,往往有这四大征兆,千万要小心!

世间有句话，叫做“善恶到头终有报，只争来早与来迟”，世人口中的吉凶祸福，在佛家看来即为乐果和苦报。《华严经》云，应观法界性，一切唯心造。我们周遭的一切境遇，无外乎心识变现，故而吉凶之兆，萌乎心而动乎四体。一切祸事和福报，都是在心中萌发，进而表现在语言和行为之上。所以，智者通过观察一个人的言谈举止，就能大体推断他的吉凶祸福。

然而，我们凡夫俗子有业果愚，甚至谤无因果，不能明了业因与因果之间的关系。在他们的观念当中，行善的人不一定得福，作恶的人却一样享福。实际上，十法界众生，包括诸佛在内，都不能出离因果。万法皆空，因果不空，造作了怎样的业因，就会得到怎样的因果，因果之报，丝毫不爽。当一个人周围出现这四大征兆，就要赶快忏悔、修福了。

其一、好诤讼，不积口德。

口为福祸之门，病从口入，祸从口出。所以，遇到烦心事，家中老人总是告诫小辈，常积口德，和气生财。假如有段时间，你自己变得莫名地好争讼，凡事都爱与人争辩，这时就要当心了。

言由心生，当你的内心是喜悦、安乐的，那么语言也会是欢声笑语。它会成为你与他人沟通，建立广泛人脉的基础，这在佛法也被称为结善缘。我们讲话的目的，最终是为了让对方接受，假如你言语中带着讥讽、埋怨、责骂，总是与人争论，不注意积累口德，势必令人生厌，这些都是祸事来临的征兆。

其二、夜梦颠倒，心神不安。

佛言，境随心转。人的心情，属于缘起法，也就是六根触及六尘，进而产生的作用。所谓六根，即眼耳鼻舌身意，所谓六尘，即色声香味触法。根尘相触，于是我们会产生或喜悦，或烦躁的感受，前者在佛法中被称作“乐受”，而后者则被称为“苦受”。

《心经》云，色即是空，空即是色；受想行识，亦复如是。缘起法本来就是因缘和合而生，本身并不实有，但是凡夫心性痴暗，容易对其生执著。故而，日有所思夜有所梦，白天的执著，到了晚上又出现在梦境中。换言之，夜梦颠倒，心神不安，就应反思自己平日的言行了。

其三、秉性乖张，善缘自断。

天狂有雨，人狂有祸。无始劫来，每个人都或多或少积累有善业，但有的人福报现前时，就容易迷失自我，变得乖张，瞧不起人。须知，再大的福气，能驾驭它，你才能享受它。否则，福气来得快，去得更快。

譬如，生活中常有人在事业有所成就时，自省中的负面性格，就会增强、放大。曾有一位佛友留言，他本来做农产品贸易，家境殷实，然而某年在大赚一笔之后，他沾染了不良嗜好。亲朋好友劝谏，他完全不听，最后周围人渐渐疏远了他，而他的事业也逐渐衰弱。最终变卖家产，抵偿了一切债务，自己反倒开始踏实过日子了。

其四、修行不灵，心猿意马。

善用其心者，无往而不受其益，不善用其心者，无往而不受其损。我们学佛修行，并不是为了求神通，求福报，而是修自己的心。佛在灵山莫远求，灵山只在汝心头，把自己这颗能生万法的心修好，一切都会随缘而至。

佛经中说，若人散乱心，入于塔庙中，一称南无佛，皆共成佛道。然而祸事将近之人，即便身处寺庙，口念佛号，但他的心却像山间的猿猴，一刻不停地攀缘。结果，他越念佛心越乱，不学佛还好，一学麻烦更多。甚至觉得修行不灵，以致退转道心，丧失向佛之志。

佛家所讲的“征兆”，与迷信中的求签问卜截然不同，佛法是教我们明因识果，欲得善果，需先种善因。所以，当身边出现一些不吉祥的征兆时，首先检视自身的言行，看有无在不经意间造下恶因，再就是忏悔自己的过失，誓愿永不再犯。祈愿大众六时吉祥，诸灾不生。感恩阅读分享，南无阿弥陀佛。

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