高考作文高频主题背诵素材——自由与规则(完结篇)

01 离娄之明、公输子之巧，不以规矩，不能成方圆；师旷之聪，不以六律，不能正五音；尧舜之道，不以仁政，不能平治天下。

【出处】《孟子·离娄上》

【释义】一个人就算有离娄的眼力和公输班的技巧，如果不用园规和曲尺，也不能正确地画出方形和圆形来；一个人就算有师旷审音的耳力，如果不用六律，也不能够校正五音；有尧舜的治道，如果不行仁政，也不能治理好天下。

【素材点拨】

这句话其实是说，无论干什么事情，都要有规矩。规矩就是一个标准，是人人都应当遵守的。最直接的例子就是，每天过马路闯红灯，这就是没有规矩意识，不讲规矩。在一个公司或者单位，一个人凌驾在制度之上，不按规矩执行，不按制度执行，不按章程执行，就会导致管理混乱。

【适用话题】规矩 法则 治天下

【速用片段】

有一则笑话。有人问：“怎么样才能到医院去呢？”答曰：“这很简单,只要你闭上眼睛在这条马路上走5分钟就可以到医院了。”在车水马龙的马路上闭上眼睛行走5分钟，非死即伤，自然很快会被送到医院里。这是一个偷天换日的笑话，却也道出了自由与规则的关系。孟子说：“ 离娄之明、公输子之巧，不以规矩，不能成方圆；师旷之聪，不以六律，不能正五音；尧舜之道，不以仁政，不能平治天下。”知方圆，守规矩，懂法则，为人才能有人生的安全，做事才能事业上的成功。

——《哪有绝对自由 只是照章行事》

02.欲成方面圆而随其规矩，则万事之功形矣，而万物莫不有规矩，议言之士，计会规矩也。

【出处】《韩非子》

【释义】要画成圆形的图案，就要遵循圆形的直径，如果按照这个规律，所有事情都会迎刃而解，所有的事情都有了成功的基础。一个倡导用语言讨论的人，是遵守规矩和道理的人。

【素材点拨】

你想画一个圆，就得用圆规量好圆的直径，这就像我们做事一样，要先做好规划，有思想有计划有谋略，这样的话，做什么事情都不会很难，离成功也不远。当今社会，无论是公司也好，企事业单位也好，喜欢开会的目的并不是为了开会而开会，而是有一种制度，叫议会制度，这种制度就是规矩。

【适用话题】规律  规划  制度

【速用片段】

交通运输部发文，规定减少重复安检，通民众出行“梗阻”。我们为交通运输部的举动较好。地铁、火车站等交通服务场所进行安检，旨在为交通运输增加一道安全保障。然而，长途出行中，乘客往往要经过多次安检。携带大件行李本就行动不便，如果再赶上节假日客流高峰，重复安检就成为一种冗余。古人言：“欲成方面圆而随其规矩，则万事之功形矣，而万物莫不有规矩，议言之士，计会规矩也。”规则是必不可少的，它是安全的保障，但是任何规则的设置都应当是合理的，同时规则也不是一成不变的，当它成为人类实践障碍的时候，改革也就势在必然了。

——《让程序少些漏洞》

03 欲知平直，则必准绳；欲知方则圆，则必规矩。

【出处】《吕氏春秋》

【释义】如果一个人想要知道一个物体是否平直，那么就一定要用准绳量一量；想要知道一个物体是方还是圆，那就要用规矩来测一测。

【素材点拨】

这两句话的通俗意思就是说，如果你想知道这条路有多长，你就用尺子去量一量，你想知道一种水果是酸还是甜，你就得去尝一尝。这么说有点实践出真知的意思。不过，准绳量平直，规矩测方圆，这就是一种标准的体现。现下不是流传这样一句话吗，布置工作说标准，这样，干事儿的人才知道干到什么程度。如果只知道布置工作，而不说标准，干得再好都有可能挨批。因为本身就没有一个标准去衡量工作好坏，怎知工作干得好还是干得不好？

【适用话题】准绳  方圆  规矩

【速用片段】

——《立规矩 定准绳 助力强国梦》

04.梓匠轮舆能与人规矩，不能使人巧。

【出处】《孟子·尽心下》

【释义】一个能工巧匠能够教会别人规矩法则，但不能够教会别人如何取巧。

【素材点拨】

能工巧匠的手工艺技巧也罢拙也罢，他只能教会别人规矩法则，而不能教会人如何取巧，徒弟也只能按照规矩法则去勤学苦练，而不能超越规矩法则，走捷径，图机巧，否则只能落得个邯郸学步的下场。

【适用话题】规则 恪守 投机取巧

【速用片段】

做人做事当然要讲究策略，我们并不欣赏宋襄公那种蠢猪式的仁义，但是人们过分崇尚机巧的现实不能不让人担忧。许多人在拜金浊浪的冲击下，崇尚智能、技巧和韬略，甚至发展到以播弄精魂、逞夸聪明、纵恣弄巧为能事，为了金钱竟把“伪诈”视若拱壁，将“厚黑”奉为圭臬。孟子曾言：“梓匠轮舆能与人规矩，不能使人巧。”而《红楼梦》则曰：“机关算尽太聪明，反误了卿卿性命。”当靠着诡计欺蒙偶获幸胜，便以为永远都会获胜，结果聪明反被聪明误，这样的例子也实在太多了。

——《自重人生不放水》

 

05求必欲得，禁必欲止，令必欲行。

【出处】《管子版法》

【释义】国家有要求的一定要做到，国家要禁止的一定要杜绝，国家颁布的法令一定要实行。

【素材点拨】

这一番话的意思是说，无论是什么样的企业，都要遵守国家法律法规，人也一样，如果触犯了法律，受到法律制载，那是一定的。不论是人还是企业，你敢触犯法律，你敢碰红线，最终吃亏的还是自己。

【适用话题】遵纪  守法  底线

【速用片段】

人要有底线意识。而要坚守底线意识，必须恪守令行禁止的理念。古人言：“求必欲得，禁必欲止，令必欲行。”人必须遵守国家的各项规章制度，不可含糊，不可打折扣。许多人敢于突破法律法规，往往就是侥幸心理作的怪。哪里就这样巧，只此一次，下不为例，就这样一次次突破思想的、道德的、法律的底线，一次次将自己置于不安全的境地。“天作孽，犹可违，自作孽，不可活”，底线就是高压线，迈出一脚便死，收住一脚便生，性命攸关，任何情况下都不可触碰，可是许多人在侥幸心理的鼓励下，总是频频突破底线，其下场自然是可想而知的。

——《拧紧人生的安全阀》

 

06 圣王者不贵义而贵法，法必明，令必行，则已矣。

【出处】《韩非子·八说》

【释义】这句话是说，圣明的君主不看重仁义而重视法度，制定法律一定要严明，颁布的法令一定要执行，这样就可以了。

【素材点拨】

老子曾说，治大国如烹小鲜。买回来几条鱼，几斤海鲜，回家来做了一顿，结果并不是那么容易。施行仁政是必要的，但这个仁政是需要法律来约束的。有了法律就要执行，就像有了制度就要执行一样。

【适用话题】 法制 机制  反腐

【速用片段】

古代法家强调以法治国。韩非说：“圣王者不贵义而贵法，法必明，令必行，则已矣。”把“义”和“法”对立起来是错误的，但是治理国家不能不重视法制建设。当前中国的反腐依然在路上，之所以会出现大面积的腐败现象，这是当事人道德滑坡使然，也是制度不够完善的必然。堤有缝隙，蝼蚁岂能不钻？习近平总书记提出：“把权力关进制度的笼子里，形成不敢腐的惩戒机制、不能腐的防范机制、不易腐的保障机制。”从机制上下手，杜绝制度上的漏洞，形成不敢腐的惩戒机制、不能腐的防范机制、不易腐的保障机制，才能彻底腐败现象的滋生。

——《恻隐之心不可无，法律意识不可缺》

07.言赏不逾时，欲民速得为善之利也；罚不迁列，欲民速睹为不善之害也无二贵，法无两适。

【出处】《司马法•天子之义》

【释义】迁列：移动行列。这里指离开现场或就地执行。奖赏不要过时，为的是让民众迅速得到做好事的益处；惩罚不离开现场，为的是让民众很快看到做坏事的害处。   【素材点拨】

古代军队的赏罚要经过一定的报批程序，由于时效性不强而往往带来一些负作用。如果赏罚及时，就能起到取信于民、立竿见影的效果；如果拖拖沓沓，将士就会恢心丧气，人心离散，效果也大受影响。针对这种情况，司马穰苴提出了“赏不逾时，罚不迁列”的赏罚原则。他认为，赏罚的时效性越强，效果就会越好，因而必须雷厉风行，从速从快，使士卒马上就能看到“为善之利”和“为不善之害”。及时性原则是针对战争环境的特殊需要而提出来的，强调的是及时性而不是单纯的求快，及时的前提是建立在赏罚准确无误的基础之上的，如果赏罚求快而不准确，反而会带来负面影响。

【适用话题】惩戒 赏罚 敬畏

【速用片段】

教育需要惩戒，没有惩戒的教育不是完整的教育。教育当然应当坚持正面引导，说服教育，但是教育不能只有说服教育，还应当有批评和惩戒。从某种意义上说，教育就是培养受教育者对真理道义的敬畏之心。司马穰苴曾经提出过“赏不逾时，罚不迁列”的赏罚原则。他说：“言赏不逾时，欲民速得为善之利也；罚不迁列，欲民速睹为不善之害也无二贵，法无两适。”不作说服教育，人心无以生“敬”，没有批评惩戒，则人心无以生“畏”。考试前没有考纪方面的宣传教育，人们就会无视考场规则，而不惩处违纪者，守纪者也会渐渐心生怠慢。有敬有畏，有敢有惧，才是健全的人，有奖有惩，赏罚分明，才是健全的教育。

——《健全的人格和健全的教育》

8.道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。

【出处】《论语·为政》

【释义】用政令来治理百姓，用刑法来整顿他们，百姓只求能免于犯罪受惩罚，却没有廉耻之心；用道德引导百姓，用礼制同化他们，百姓不仅会有羞耻之心，而且有归服之心。

【素材点拨】

儒家和法家不同，法家强调法治，强调惩处，而儒家讲求的就是仁政与德政，讲求的是礼的树立。在儒家看来，如果以强权手段的行政权力、政策法令来管理一个国家，使其子民随顺，以压服的方式采用强硬的刑罚来约束，使之达到所谓的“安分守己”，只不过是让人隐藏了一颗不知羞耻的心。两种思想互相对立，却也各有合理性，如果能将两者结合起来，娶其精华，无疑会成为治国的良方。

【适用话题】法治 仁政 以人为本

【速用片段】

作为教师，应当具有适当的惩戒权，不是说老师不能惩罚学生，关键是把握好其中的度。一犯错误就罚站，动不动就罚抄课文，这其实是一种教育上的懒惰，应该要坚决反对。孔子说过：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”滥用惩罚权，放弃必要的思想工作，可能也会让学生一时“安分守己”“循规蹈矩”，但是正如孔子所说，这样的处理方法不过是是“民免而无耻”罢了，表面的服从中隐藏了一颗不知羞耻的心，治标不治本，后患无穷。

——《保持适度心 用好双刃剑》