总有人说“你要爱自己”,到底什么才是真正的爱自己?

三

皈

依

皈依觉，觉而不迷。

皈依正，正而不邪。

皈依净，净而不染。

不堕地狱，不堕饿鬼，不堕旁生。

自觉觉他，自度度人

自爱我们知道，自己爱自己，如果我们不爱自己，就不能指望别人来爱我们，那我们也不会爱别人，我们跟这个世界是疏离的、是脱节的，所以说人来到这个世上就是学会爱。

 

首先是爱自己，爱自己的本质含义就是对自己全然负责，自己的命运不再假手于人，也许有些人在原生家庭里受到了伤害，也不要责怪父母，也不要想着父母一定会对你负责的。

 

我们知道任何父母在主观上都是爱子女的，都是愿意为子女的人生负责。可事实上，很多父母是受制于自身的心理障碍，或者是一些执念、偏见或传统教子方式，他没有做到对你负责。

 

这个时候，我们要接纳这个现实，释放掉内心的怨恨，自己重新选择，那我们走向了觉醒，那就是第二次生命。

 

第一次生命其实没有那么重要的，他是父精母血，我们从母胎里面出生，这是第一次生命。

事实上第一次生命就是无明的，是痛苦之身，而第二次生命才是真正属于我们自己的。

 

所以说，以放纵的爱自己的方式并不是真正的自爱，而觉醒才是真正的自爱，从此自己来把握住自己的行为和命运。

我们知道人的习性是由不断积累的、不断重复的行为所造成的，而人的命运是由习性造成的。

 

修习正念就是如实观察自己的烦恼习性，我们当下斩断这种烦恼，通过不断地训练最终彻底斩断这种习性烦恼，获得新的解脱。

 

解脱分两种，一个是智慧的解脱，一个内心的解脱，这个是不同的，智慧的解脱需要学习如理思维，这个就可以做到。

 

如理思维可以断除无明，无明的直接原因也是没有如理思维所造成的。

 

如理思维前提是需要听闻正法，有正见，依据正见或者真理去进行如理思维，就可以断除我们对于生命的无明。

 

这个主要是对我们受苦的状况、真实的原因以及如何消除自己内心的痛苦和采取的办法，对这些不清楚，就是无明。

 

在无明的状态之下，我们就会因惑造业，因业受苦，这就是生死轮回，人生生世世她都会获得这个痛苦之身去轮回。

 

抑郁、焦虑、恐惧、强迫这所有的精神障碍，都是不觉醒所造成的。如果说我们对自己负责，走向了觉醒，我们将与这些病症无缘，终生无缘。

 

我在抑郁的时候，我认为抑郁也是真实的。人生就应该这么想，这个就是我们不觉醒的状态，当我摆脱了抑郁，摆脱了恐惧，摆脱了强迫，摆脱了焦虑，摆脱了这一切的心理障碍和精神疾病的时候，我就走向了觉醒，我就知道那一切毫无意义，那是我们的执念造成的。

 

如果说我们不通过佛学的智慧去清除自己内心的执念，对某一些不当的东西产生了认同，我们就会不舍，主要是舍弃不了小我。

 

所谓舍弃小我，指的是放下这样一种缪见、不正确的见解，然后我们就会有正确的抉择、正确的策略来支持我们的人生。

 

我们的幸福是从觉醒开始的，觉醒就是我们的第二次生命，它又叫做信仰的生命或者意理的生命，也就是说我们的生命从此将与真理相伴。

八音菩提

佛有八音，种种微妙音，一人听一种。

54篇原创内容

在这个世界上没有人是不爱自己的，只是他们不知道如何爱自己。真正的爱自己就是对自己负责，过一种觉醒的人生。

 

讲觉醒是讲精进，正精进就是觉醒，为什么这么说呢？

 

佛学是属于一种善法，它是从最初的戒，然后定到慧，是分初级、中级和终级的那一种善法。

 

而我们在不觉醒不自觉的人生之中，我们是不断去造业，也就是作恶受苦的。

 

所以说由作恶到行善这样一个转变或叫转念，这个就是人生的精进，也就是努力的方向。

 

我们努力做什么？努力断除我们心中的恶念，然后培育我们心中的善念。

 

人的念就决定行为，念是善的，我们的行为也是善的，然后慢慢地消除了恶行，再培育了善行，我们就成为一个好人，我们就行善积福，未来是有福报的。

所谓有福报就是我们的境遇会非常的顺利，我们所遭遇的一切都是对我们有利的、友好的，使我们感觉到快乐和幸福的，这个才是我们真正想要的。在世间修行，我们主要是求这个福报的。

 

因为在有福报的状态，我们是事业成功、家庭幸福、人际和谐、一切是所行皆如愿。

 

我们在五蕴上的如愿就说眼睛所看的、耳朵所听的、我们的鼻所嗅的、舌所尝的、身体所接触的一切都是美好的，都是我们想要的，这个叫福报。

 

如果说我们眼睛所看的、耳朵所听的、鼻所嗅、舌所尝、身所处都是我们反感的、不想要的、想排斥的，那这个时候我们就是在受苦，那就是苦报、恶报，就是善有善报，恶有恶报。

 

所谓的觉醒就是正精进，也就是勇敢地向善，断除自己内心的恶，培育出内心的善，不断由思维延伸出更多的善行，积累下厚厚的福报，这才是人生的硕果，那我们才会真正的快乐幸福。

我们说修习正念，其实它也是一种精进，它是努力向善的一个过程。我们在修习正念的时候就能斩断自己的习性烦恼，就断除我们内心里的恶，它是正精进的一种延伸。

 

正精进所对峙的恶还是很严重的，我们自己一下子就能知道的，而正念对峙的恶是比较细微的，需要你深入观察。

 

我们首先认识到我们的坏情绪、恶习、所有的症状，包括强迫恐惧抑郁焦虑，包括失眠、包括所有的这样一些通称为神经症的或者精神病的所有症状，这些都是个人不觉醒的表现。

它会影响到我们的身体机能，会破坏我们的大脑，会使我们变得身心不健康，甚至毁掉我们的一生。

 

只要我们彻底走向了觉醒，这些病症会消失无踪，它根本没有治过就好了，这就是人生的觉醒。有的人反复治，治一辈子，去找过无数个心理老师都没有治好，为什么？他的人生不觉醒。

 

真正爱自己就是使自己觉醒，不在与那个糊涂的、放纵的自我相伴。我们要知道真实的人生就是觉醒的人，作为万物灵长人是具有灵性的，这个灵性在哪里？那就是觉醒。

 

我们依靠什么觉醒？依靠正念，除了正念之外就是五根五力，所谓的五根就是信、进、念、定、慧，就是我们的信心、精进努力、正念、定力和智慧，这就是五种力量，是支撑着我们走向觉醒的。

聊愈

“用心陪同，用爱疗愈” “背○被”爱的滋味

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我们平时所讲的正念，只强调修习正念，事实上是包含这五种力量的。

 

试想，如果我们没有信心，我们会听老师去讲正念吗？听老师这么废话吗？绝对不会的；如果说我们自己不努力，老师讲了，你自己不修有用吗？这都是基础的。

 

通过修习正念，能够培养出我们很好的专注力。事实上，很多烦恼都是我们内心意识涣散、注意力涣散所导致的，通过修习正念可以培育定力，那自然也能开发智慧。

 

所以这五根五力，信、进、念、定、慧都是包含在我们正念之中的，修正念就是走向觉醒。

 

人们在主观上都是爱自己的，于是多半人走向了放纵的爱，让自己自由、让自己懈怠、让自己懒惰，好像是对自己的爱。

 

岂不知成人不自在，自在不成人，我们享受了眼前的这样一个安逸，就会给我们的前途和未来留下很多的隐患。

 

很多的人没有实现自我，没有成就事业，主要是因为懒惰、懈怠、拖延这些毛病，他认为是自爱，因为眼前享受一刻是一刻，安逸一刻是一刻，于是他的人生就走向了反面，他认为这是自爱，其实不是的。

 

我们只有眼前严格地要求自己、约束自己，好像是虐待自己，我们努力去成就事业，成就自我，把福报积累在未来，而不是当下把福报享受完，这才是真正的自爱。

那当然这个自爱也是觉醒，他知道什么才是重要的，是眼前享受，还是未来成功。

 

 

于是，人们就狭隘地理解了自爱，自爱就是要使自己过得更滋润一点，吃得更好一点，穿得更好一点，变得更美一点，种种的放纵行为我们认为是自爱。

 

其实恰恰相反，这是自害，我们把精力放在这些方面，我们就没有精力去实现自我，去规划一个美好的未来，去实现这个目标，去使我们获得真正的福报。

 

古人也说了，先苦后甜，艰难困苦，玉汝而成，你想不经过努力就随随便便成功，这世界上哪有这么便宜的事呢。

 

所以说真正爱自己的人，他都是一个自律的人，要想成功不自律，那是不可能的事情。

 

我们要想成为一个快乐的人、幸福的人，就是基于我们当下的努力，我们知道有信心、有努力、有正念、有定力、不被动摇、不被诱惑、有智慧去做抉择，这个其实都是我们人生中所需要的。

 

在佛学之中又称为这五种素质是出世间的素质，就是你想修道依靠的是这五种素质，我们在世间成就事业、成就自我依靠的还是这五种素质。

 

有的人还是缺乏信心，那就入不了道，有很多种道，有商道、有官道，有很多很多的世间道，我们都是需要信心的，很多的人是没有信心的。

 

有的人也花了很多的冤枉钱，他们也学不到东西，有时候一下子就豁然开朗、醍醐灌顶弄明白了，这是真实的。

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第二步就是精进努力，只听只学不努力修行，你就停留在信心这一步，还是不够的，就是信进念定慧，要进入到进的这个地步，就是精进修行。

 

有正念，培育定力开发智慧，这是一连串的，如果说你不这么做，那你就是停留在信心这一步了，没有行动你的信心也是无用的。

 

所以说你必须进入到精进，进入到精进的时候才是觉醒，一旦你决定精进去修行的时候，你就开始断除自己内心的恶念，从而止住造业。

 

这个造业你不要是想着，一定是要跟别人有关系，一定要伤害到外人，这才是造业，不是的，你现在是怎么对待小孩儿的？怎么以自己想当然的方式来教育你的子女的？然后到十年之后他给你惹麻烦你知道吗？

 

所以说，我们一定要弄明白自己这颗心，然后才知道怎么做世间的事情，有的人对自己不负责任，这也是造业。

不牵扯到别人就只有自己，你还是在造业，你造了业之后，几年之后产生苦报痛苦的时候，你就知道之前我不应该这么做。

 

所以我们大家一定要弄明白，只有自己努力精进，获得觉醒才是真正自爱，也就是为未来受福享福做好基础。

 

在世间就是为了享福，而不是为了受罪，有的人反反复复受罪，这种人生是没有价值的，没有意义的。为什么受罪他不觉醒，一直不停地去造业生苦，这就受罪。

痛苦不是用来享受的，痛苦是一种经历，我们要从痛苦中解脱出来，这种人生才是有价值的。这个话不是我讲的，是佛讲的，人只有走向觉醒，从痛苦中解脱，这才是有价值的人生。

 

只要每天我们这样去磨自己的耳朵，去熏陶自己，每个人都能走向觉悟，都能走向觉醒，过一种纯善无恶的人生。

 

人生目的是什么，是为了我们自己享乐，解除痛苦享受幸福的人生，这个才是根本。要不然你追求什么？难道你活在这个世上就为了受苦吗？就是为了轮回反复受苦吗？

 

我想没有一个人是愿意这样的，做一个觉醒的人，就是精进努力断除自己内心的恶念，不造业，这样就走向了觉醒。

END

回向偈

愿消三障诸烦恼，愿得智慧真明了；

普愿灾障悉消除，世世常行菩萨道。

愿消三障诸烦恼，愿增福慧与寿考；

普愿灾障悉消除，往生极乐菩萨道。

我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴；

从身语意之所生，一切我今皆忏悔。

《佛说吉祥经》简体注音版（附音频）

《忏悔三昧》简体注音版（附音频）

《太上感应篇》简体注音版（附音频）

《地藏菩萨本愿经》简体注音版（附音频）

《佛说九色鹿经》简体注音版（附音频）

《大悲咒》简体注音版（附音频）

《佛说十善业道经》简体注音版本（附音频）

《般若波罗蜜多心经》简体注音版（附音频）

《金刚般若波罗蜜经》简体注音版（附音频）

《佛说四十二章经》简体注音版（附音频）

《药师琉璃光如来本愿功德经》简体注音版（附音频）

《佛说善生经》简体注音版（附音频）

《佛说阿弥陀经》简体注音版（附音频）

《观世音菩萨普门品》简体注音版（附音频）