我们常说的载浮载沉，为什么能浮出头?听闻六度法门之善业力。可是听闻佛法，他是用来增长自己的邪见，憍慢心，所以又沉沦下去，头出头没，永无出离之缘，这也是凡夫修诸行功德潜在的毛病所在。

做四种善事，会招致恶果，哪四种呢？

一者，为胜他故，读诵经典。

二者，为利养故，受持禁戒。

三者，为他属故，而行布施。

四者，为于非想非非想处故，系念思惟。

是四善事，得恶果报。

第一种，为了胜过别人而读诵经典。

人家一天念佛一万，我偏偏比他多个三五千，所以可以在道场吹嘘：“我啊!一天念佛二万声!”以前初学佛时接触某位善知识，听他常说“我阅藏三遍!”还特别加重语气“三遍哦!”

以前不懂佛法，还为他生起敬仰之心，这个不仅是“胜他”而且带有第二种的“为利养故”的气味。

第二种，为了得到别人的赞叹和供养而持戒行。

如果“读诵经典、受持禁戒”是为了突显我相的独特性，招感名闻利养，“名闻”是近益，“利养”是远利。

现代社会龙蛇混杂，很多的出家人、在家人、半僧半俗、非僧非道的“大师大德”。

听说这位大德功夫深吶、有神通吶、持戒精严吶、不倒单吶，“名闻”就传开了，几百万几千万的“利养”就进来了，接着盖起富丽堂皇的道场，圈地自成一派来了!

第三种，是“为他属故，而行布施”，就是拿属于别人的东西来布施，这是属于偷盗的行为。

佛经上讲布施，有“为他属故而行布施”，这一种是心术不正的布施，所谓慷他人之慨;

另一种是“属他故而行布施”，把自己的财物、王位乃至头目脑髓，都布施给众生，这叫做“属他”，无我我所，是真正的布施。

第四种讲修禅定，修定的动机想要生到无色界天，非想非非想处天，寿命八万大劫。

最有名的就是郁头蓝弗仙人修非想非非想处定，生到无色界天，八万大劫寿命享尽之后，因为自己咒愿的关系，投生成为飞狐与水獭。

修习四种善事的人，内心状态也就是善导大师一直劝谕我们的“不得外现贤善精进之相，内怀虚假，贪嗔邪伪，奸诈百端，恶性难侵，事同蛇蝎，虽起三业，名为杂毒之善，亦名杂毒之行，不名真实业也!”

果报如何？没已还出，出已还没!

我们常说的载浮载沉，为什么能浮出头?听闻六度法门之善业力。可是听闻佛法，他是用来增长自己的邪见，憍慢心，所以又沉沦下去，头出头没，永无出离之缘，这也是凡夫修诸行功德潜在的毛病所在。

老取幼不管老人只在意小孩子家之不祥现在全世界都不强调孝道老人很可怜都在养老院然后小孩

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