读书 | 挪亚方舟到底造了多久?

对很多读者来说，在读创世纪第6章的时候，有一个问题总会冒出来：挪亚方舟到底造了多久？归纳起来，说法似乎有三种：

一、造了120年。根据是创世纪6章3节：“耶和华说：‘人既属乎血气，我的灵就不永远住在他里面，然而他的日子还可到一百二十年。’”也就是说，6章13节后耶和华神吩咐挪亚造方舟的话与这一句话是同时说的。

圣经将同一件事在前后文分两次述说是有的，比如创1:26-29和创2:4-17，都是讲造人，第2章里的事显然也在六日之中，并不因为排在2:1-3的所讲的第七日之后，就说它发生在第八日或更后的日子里。

但是第6章的这两处行文与第1、2章有所不同，后者有交叉的共同信息，就是“造人”，只是侧重点不同；而6章没有，完全是在传达两个不同信息。虽然两段文字都提到一个词——“血气”，但它所表达的并非主体信息，据此推定两段话是在同一个时间点说出，显然太过勉强。总之，此说想当然的成分太大，不足为信。

二、造了100年。根据是耶和华神吩咐挪亚造方舟的内容，紧跟在挪亚五百岁生子的内容之后。这种说法的可疑之处在于，上文说了，把相关的内容上下文分述，并不一定表示有时间上的先后。圣经全书是多卷编撰而成的，而各卷往往也是由若干片段编撰而成，它的内在（意义）结构一般很严谨，但章法结构多呈现出拼接的特点，因此读的时候，我们很少有那种转接自然浑然一体的感觉。

就第6章来说，9-10节夹在前后文之间，插叙的特点非常明显，显得孤立、突兀。从结构技巧来说，“挪亚的后代记在下面”这一句删掉，与上文过渡才自然，才严丝合缝。即便不删，这两节在语感上与上文的联系也比与下文的联系强。

插叙段落，一般都是用来补充（顺便）叙述的，它会围绕一个中心或一个目的，一次性的把相关信息叙述出来。这两节显然是紧跟着第8节而来的补充叙述，说明挪亚为何在耶和华眼前蒙恩，顺便介绍了他的一些情况，包括家庭情况。至于五百岁这个时间节点，是在5:32里提到的，在6:10里竟然没有再提。提不提，不仅仅是个承前省略的问题，读起来语感的差别也是很大的。细品，只是情况介绍，无意为下文神的吩咐提示时间节点的意味非常明显。因此，9-10节独立成段，才是文法结构的正解。况且，“五百岁”只是一个概略的说法，根据7:11和11:10，闪应该是挪亚五百零二岁时所生。

顺便说一下，圣经的章节划分其实是很不严谨的，随意性很大，小标题也并不总是切合段意，比如创世纪的开头关于第七日的文字，无论语言风格还是内容，都应该归入第一章里，作为救赎历史的序章才完整。再比如第6章的小标题“挪亚”——9-22节虽跟挪亚相关（其实从这里开始一直到第9章都跟挪亚相关），但是主体内容显然是神的话，而不是挪亚的事迹。事实上，圣经文本的这个人为造成的特点，经常给读者带来误导，对此读圣经的人一定要当心。

三、造了几十年甚至更少。根据是6:18，耶和华神提到了挪亚的儿妇，于是推断神吩咐挪亚造方舟当在挪亚的儿子们娶妻之后。因此挪亚造方舟顶多用了几十年，甚至十几年、几年时间。有人说五年，理由是那时的人寿命长，智慧和能力也充足，几年时间造成方舟不是难事，更何况有传说天使也过来帮忙的。问题是，按照彼前3:20，“神容忍等待”的日子恐怕不至于这么短。后者的推测基于想象，无法置评。这里主要就前者的根据作些分析。

6:18提到挪亚的儿妇，是否就能确定神的这段话就说在挪亚儿子们娶妻之后呢？也不一定。“你同你的妻，与儿子、儿妇，都要进方舟……”说的是将来最后的时刻来临的时候“进方舟”，这是当时未成的事。神要救挪亚全家，而非挪亚一个。但吩咐造方舟，仅是对着挪亚一个人，用的是“你”。而整段话显然都是对挪亚一个人说的。所以，神的这些话也有可能是在挪亚儿子们娶妻之前，甚至是在挪亚儿子们出生之前说的。因为神有预知的大能和预定的权柄。6:18里的“立约”有应许的特色——“我”定意到时会救你全家。

如果您有兴趣默想一下，耶和华神在挪亚生子之前就吩咐挪亚造方舟，并立下应许之约，您也许会感到别有一番属灵的意味哦。

前面所列的三种揣测，仿佛是考古，借助的是文法和资料。那么能不能从属灵的角度，根据神的启示的特征来探寻挪亚建造方舟的时间节点呢？我想是可以试一试的，毕竟圣经不是一般意义上的历史书，而是属灵意义上的启示文学。