怎样去念佛

居士生活在纷纷扰扰、是是非非的红尘中，心经常很乱。再加上能用来静坐的时间不是很多，因此，怎样让宝贵的时间发挥最大的效用，

往往成了修行的关键。这就需要解决好两个问题：第一，怎样让心从社会事务上尽可能快的摆脱出来？

第二，找到让心稳定下来的合适的方法。

对于第一个问题，我们可以找一个比较能生起悲心的事情作为所缘，比如有的人失去了亲人，再比如念死法门等等。人在悲伤的时候是不会对外界事物感兴趣的，

因此，只要在座上观想这些事情，很快就会静下来。但年轻人不要想那些失恋的悲伤，因为这些悲伤往往“伤大于悲”。如来藏是悲而不伤的，以悲为根本。

因此，选择的所缘一定要深具大悲，这样才能与如来藏相应。上座后先观想这些大悲的事情，心会很快静下来，但注意要适可而止，不要让心深深地伤起来，因为伤心容易使人灰心灭智，消耗气血。

这时候要发起救人济世的深心，要发誓实证佛果，拯救自己的亲人，以及世上一切苦难众生，从而使自己产生大勇猛，大精进。这样就能悲而不伤，与大悲心相应，很快就能静下来。

对于第二个问题，首先要了解我们的这个心。我们的心长久以来习惯了散乱，往往不会专心致志，反而是一心多用，注意力不容易集中。

这时候最好的方法就是因势利导，然而我们经常见到一些人喜欢采用压念头的办法，结果是费了很大的劲儿，效果不理想。怎样因势利导呢？

 你可以一面念佛，一面观想那些能让你升起大悲心的事情。等心渐渐静下来后，你会很自然的不愿意继续观想那些具体的事情，这时候就安住于观心念佛。

等你继续深入，有了一定的功夫后，你会发现连这一句佛号都是多余的，你只想安住于那种深深的大慈悲中，这时候要毫不犹豫地舍掉持名。要知道弥陀就是慈悲的意思，

既然心已安住于慈悲中，就不要再头上安头，多此一举。你会安住其中，即使念头来干扰你，你也很自然地不愿意理采，并不是刻意去观心，

去放下念头。到了这时候，你就可以水到渠成，一路凯歌直入如来藏。修行就是这样，因势利导，大道自然，水到渠成。

需要注意的是在静坐念佛时，一定要一动不动，刚开始你或者还要口中念，慢慢地要改成心里念。

有的人会说，刚开始时又念佛又观想具体的事情，是不是散乱呀？要知道，佛陀是一面常住大悲心，一面可以做事的，并不是诸佛像傻子一样，

只会静静地坐在那里。你口中念佛是在念慈悲，观想那些慈悲的事情也是住于慈悲，也就是说，虽然相上不是一个，但心却是一心，这是关键。

《坛经》上讲的“定慧等持”，指的就是佛心，指的就是大慈悲。我们的真心是很活跃的，是充满智慧的，不像禅定，死死的，“鬼窟里用事”，没有大智慧，

还需要通过观来生慧。因此，大可不必惊慌，不必怀疑，不必在相上计较，只管自自然然的修行，一切都是很自在的。学佛的确是很简单、很自然的，不要人为的搞复杂了。