【原创连载】宁武悬空古建探微(三)

第四章 晓安庙、晓祖宝塔和十方禅林寺

在涔山乡小石门村后约1.5公里处的翔凤山腹部，一座紫砂山崖从茫茫林海中拔起。此崖，乡民称之为青石庵，《宁武府志》载其为清真山。

宁武翔凤山

上文所述《宁武府志》称之“最为胜地”的清真山，就坐落在翔凤山怀抱中。翔凤山坐西向东，由俊秀壮观的九峰一山构成。从谷底仰望，九座峰峦自西向东，依次排列，它们分别名为：宝鼎、丽雪、望仙、海日、挂月、迎鹤、凝碧、紫翠、玉华。九峰耸峙，如同九尊巨佛驾着一只雄健的翔凤，遨游于绿浪滚滚的林涛之上一般。

这九座峰峦，在翔凤山之脊一列排开，形成一个弓形的天然屏障，簇拥环绕着独立于九峰怀抱中的清真山，活脱脱一幅众星拱月、诸圣朝佛的庄严画面。远眺这九峰一山的总貌，清真山酷肖凤首；九座峰峦在其身后向东西两翼自然延伸，宛若凤展双翼，跃跃欲翔。这便是翔凤山得名的由来。

在这些山峰的顶上，有若干山泉下泻，形成一个个分散的银练般的小瀑布，飞珠溅玉，光华晶莹。山峰上空，云雾缭绕，彩霞映辉，珍禽飞鸣，林涛奔涌。构成一个藏龙卧虎、出仙入圣的神秘境界。

从谷底登清真山，过去须沿着“之”字形的山坡小路，盘旋回环而上；坡陡路踅，十分艰难。如今梯道连接栈道，大可不必费那个劲了。当我们来到坐落在清真山中腰的晓安爷爷庙前时，你会发现，这其实又是一座规模较小的悬空寺。

晓安庙原貌(王树森1979年摄)

晓安庙建在山体上的一处岩坎平面上，远望颇富凌空欲飞风韵，故而堪称翔凤山的画龙点睛之笔。该寺面阔3间，每间宽为3.8米；进深3间，每间2.85米。寺前走栏凌空托出，宽为1米。现在前柱柱头有平板枋和额枋，均为小木作。该寺规模虽小，但其悬空特点比较典型。

晓安庙供奉的仙圣，民间传说是晓安爷爷。他是本寺原住寺僧人晓安在圆寂坐化后，信众将其肉身泥抹后保存下来的一尊坐塑。晓安坐像存于庙堂地下一间石碹暗洞里，洞的位置在正对堂门的地面中央。洞之内部呈长方形状，长1.8米，宽1.6米，高1.7米。洞内设有石门两扇，高1.3米，宽0.9米，厚0.08米。

晓安和尚肉身泥塑(王树森1979年摄) 

重修后的晓祖庙

晓安端坐洞之正面，面朝洞口，端庄安详，体形大小与坐姿，均与真人无异。

据乡民传言，晓安原本是明末崇祯皇帝的四皇子。当明亡在即之时，他潜逃出京，隐居于管涔山深处剃渡为僧，在清真山投师学佛，法名晓安。在他死后，寺僧将其干枯的肉身泥抹成塑像，保存供奉，遂成一方之仙圣。

晓安坐化的暗洞，就在寺庙的堂地之下。笔者于上世纪80年代曾多次下暗洞查看，晓安肉身泥塑尚在，且常有人供奉祭品。除晓安外，庙堂上实无其它任何陪侍泥塑之类。但到上世纪末叶，晓安泥塑已不知所终了。据传已受到相关保护，遗憾的是：，笔者再也无缘谋面！

该寺即以晓安法名，命名为晓安爷爷庙。

道家和佛家真身泥塑，在我国并不多见。用这样的方式来保存、处理遗体，道教和佛教均有遗存。据考证和记载，我国前后共发现了8具佛教真身。现存最早的是1300年前广东韶关市南华禅寺的六祖慧能真身像。而在陕西安康市的南宫山上，达鉴和尚肉体置于露天170多年完好无腐，给风光秀丽的南宫山平添了一丝神秘的色彩。

从晓安庙绕行至庙后山垴，一座高大的砖塔巍然耸立在密林掩映之中。塔体前部和晓安庙后墙紧紧衔接，这就是管涔山旅游区久负盛名，保存至今的晓祖宝塔。

现有晓祖宝塔

晓祖宝塔坐落于海拔2500米的山坡上，南有照山背，东有大背顶山，西有山尖涧塔，北有垒石坡，塔前山脚下有小河流淌。这样的环境，优雅僻静，真可谓山环、林掩、水绕的仙境圣地。

晓祖宝塔为僧侣墓塔，坐西北向东南，北偏西50度。其塔主，其实就是晓安和尚本人。塔身由石灰、岩石和青砖砌筑而成，总体呈六角立体状，分为塔基、塔身、塔刹三个部份。此塔共有四层，每层均有眼光门。各层间均有仿木结构的砖檐，外角均向上翘起。

该塔之塔基高0.88米，六个塔面各宽1.7米，前嵌一石碣，上书小字：“洞山正宗三十世雪印头院塔显法子德贤永建”。正书4个大字“晓祖宝塔”。右下书落款为“康熙壬辰岁次季夏吉旦”。碣长0.65米，高0.74米。

塔身规模为：第一层高1.7米，面宽1.55米；第二层高1.55米，面宽1.25米；每层都设有呈长方形的假眼光门。上中部挑起0.38米，宽0.32米。眼光门内嵌有石匾。第四层每个塔面的石匾上都有一字，六个塔面的文字，组成一句常用的佛语：“唵、嘛、呢、叭、咪、吽”。(即“南无阿弥陀佛”)

塔刹主体为锥体，高约0.7米。塔基下有一个敞口的石碹暗洞，这就是前文所述及的晓安坐化圆寂的暗洞。其实，暗洞就在塔基下，宝塔主体就建在暗洞顶上。晓安庙、暗洞和晓祖宝塔，三位一体，构成一个特殊的佛僧圆寂安葬墓地。

晓安死后，人称其为晓祖。所以，该塔就叫做晓祖宝塔。

晓祖宝塔建成于清康熙年间，塔前今存有民国31年石碑一通，上刻“神灵保佑人民平安。”

出晓安庙，沿着庙南侧的栈道往前走约几百米，又有一座小寺，一通断碑上依稀可见“十方禅林寺”几个字，道出了该寺的寺名和功能。

熟悉我国佛教圣地五台山的朋友大抵知道，在五台山的台怀镇，有一个十方广济茅篷寺，其功能相当于一个四方云游僧侣的义务接待站。凡是外来的“游方僧”，都可以在这里歇脚住宿。不仅可以化斋，而且在离去的时候，还可以从该寺领取到一定的路费。宁武管涔山的十方禅林寺在此，说明当年到此游访的僧侣居士和前来朝供的香客众多，也表明该寺在人们心中有很高的声望。

作为晓祖宝塔的附属建筑，壮观的栈道成为管涔山风景区又一新的旅游热线。

清真山栈道从晓安庙前起始，分别向庙宇所在的清真山南北两翼延伸。向北伸展的栈道由南向侧后东北方向顺延，途中的崖壁上有几十具悬棺，十分引人注目。向北的栈道沿山腰向西顺延，通往大山深处。途中有十方禅林寺作衬。

整个栈道在峻峭挺拔的山峰中腰蜿蜒回环，如同一条裙带般妆点着山峰的雄姿。这段栈道，忽而穿洞而过，忽而裸露天际。沿途路段，有的可直立行走，有的需躬身俯行；个别段甚至必须双膝跪地，匍匐通过。栈道百转千回，险阻佶曲，对于习惯行走坦途阔路的城市现代人来说，无疑是猎奇、涉险和增长见识的极好去处。

有关清真山栈道的建筑特色，规模结构和成因用途等详细情况，本篇《第三章•涔山古栈道》，作过具体阐述探研，本节不再重复。

晓安和尚在清真山皈依佛门，住持寺院有年，且圆寂安葬于此，民间影响深广。有关晓安的传说故事多且神奇。本篇仅选一则附记于下：

晓安出家和坐化　

明朝末年，眼见闯王李自成不久就要打进北京城，明亡在即，崇祯皇帝的四皇子就随他的师傅（舅父）从北京城逃出。他们无处可去，便投奔还在宁武关和李自成决战的三关总兵周遇吉而来。

周遇吉虽然发誓忠于明朝皇帝，至死不投降，可他也估计到，自己最终也不是李自成的对手。为防万一，他劝崇祯皇帝的四皇子到管涔山深处躲避。

四皇子对腐朽的宫廷生活早已厌倦腻烦，现在见连最忠诚的周遇吉，,也对明朝前途如此悲观，自觉别无选择，便决定到管涔山中削发为僧，隐居以安度晚年，了此残生。

事定之后，在周遇吉等一批宁武府县军政官员的护送下，四皇子来到管涔山腹地的翔凤山主峰——清真山出了家，从此皈依佛门，潜心佛法。收容他的，是这里的寺庙——青石庵的原住持和尚。四皇子拜这位长老为师，长老替他剃渡为僧，并给他起了一个法号叫晓安。

晓安出家后，一边跟随师傅修行佛法,一边遵照师傅吩咐，在寺庙后面的山坡上为师傅建筑阴宅一座。晓安每日起来从山下背石料上山，从沟底担水上山和泥，再亲自用石头砌成一个墓穴，又在墓穴上方建了一座石头基础的砖塔。

几年过去了，眼看阴宅就要落成了。师傅自觉年事已高，不久于人世了，便开始为自己筹备后事。可师傅并不晓得：在晓安和尚的心里，一个取而代之的周密计划，早已谋定。

这一年，师傅吩咐晓安和尚种黍子，晓安心里知道：师傅是在为自己圆寂后的丧仪准备祭品。可他不露声色，只是一边动弹，一边漫不经心地说：“种上也吃不上!” 

到了秋天，黍子成熟了，师傅让晓安去收割。晓安照办了。师傅又让晓安去碾米做油糕,晓安依然顺从地去了。师傅自以为万事齐备，只等着圆寂归天时辰一到，他便可以到晓安修成的阴宅里去仙逝了。

 可是，当师傅真正圆寂的这天来临之际，晓安和尚却突然失踪了。人们到处找他，就是没有踪影。后来，有人发现他在已经修好的墓穴里头坐着，人们还以为他在和大家捉迷藏，闹着玩。可是,当人们去拉他的时候，才发现晓安早已经坐化圆寂了。

这真是:老师傅，机关算尽一场空；晓安爷，功成名就得正果。

晓安和尚圆寂后，人们把他的肉身用泥土抹了出来，成为一尊世代供奉的偶像。人们尊称他为晓安爷爷，清康熙年间封他为晓祖；他所修建的塔刹，取名为晓祖宝塔。（待续）