庙宇,为何有的灵验,有的不灵验?

发布于 2022-05-19 08:38

在我国礼神之地,主要有道观、寺院、祠庙,民间百姓将它们一起统称为“庙”,并将这些“庙”统一当作祈求神灵驱灾降福的场所。民众经常前往“庙”中祈求神灵满足愿望,于是在民间百姓的观念中就会产生某座“庙”特别灵验,某座“庙”不灵的观念。如果考察民间百姓对于神灵是否灵验的评价,我们不难发现即使在同一地区奉祀的同一位神灵,不同“庙”的灵验程度也是不同的。那么为何,有的庙宇灵验,有的庙宇不灵验呢?


与道教相关的礼神之地主要为道观、祠庙。在今天普通中国人的观念中道观与祠庙已经没有分别。然而,历史上,道观与祠庙,虽然都是奉神之地,但两者有所不同。据学者考证最初的道观是道士清修的地方,供奉的都是道教的仙真众圣。值得注意的是,虽然道教仙真们主管人间生死福祸,但道教仙真是不会直接降临凡间过问俗务的。《夷坚志》之“灵显真人”记载二郎神晋升真人之后,“名虽清崇,而退处散地,其于人间万事,未尝过而问焉”。普通人想要和这些仙真们沟通,需要礼请道士代为传达。



事实上,这种道教仙真不会直接降临凡尘过问俗务的观念,应当不只是民俗观念!道教酆岳派典籍《泰玄酆都黑律仪格》之“魔神品”记载:


凡州县村市乡坊,有大道上真香火去处,而屋宇隳坏,香火零落者,法官即行纠察文字牒问城隍,立限要寻正直神通威猛神一员充真官,主持香火。


假托上真之名,为祸于人,但未为过者,亦当行曲赦一次,责戒,不许似前为害。如虽不败上真香火及曾为害生人,积恶稍甚者,法官亦宜曲赦免罪,罢职不叙,别差正直威猛官将充替。如占据上真殿宇,败其香火者,处斩,亦宜差城隍,选差主管。如败上真香火,自出名而占据者,灭形。


民间奉祀道教仙真的庙宇,虽然像为“仙真”,但却由当地城隍选派的“正直神通威猛神”充当真官,主持香火。可见,道教仙真的确不会直接降临凡间过问俗务。



《泰玄酆都黑律仪格》之“魔神品”的记载同时也解释了庙宇的灵验问题。根据“魔神品”的记载,即使是供奉道教仙真的庙宇,其中主持香火的神灵,可能是通灵鬼神,也可能是城隍所派的神官。无论是通灵鬼神,还是城隍所派的神官,祂们的能力均不能与其所代表的仙真大神相提并论。更何况,这些通灵鬼神以及城隍所派的神官,能力大小皆有差异,灵验程度自然也有所差异。除此之外,虽然城隍、社令、土地是具有重要职权的基层神灵,但在道教典籍中经常出现处罚城隍、社令、土地的律法条文。这表明城隍、社令、土地并非如普通人所想象的那样是完美无缺的。酆岳派将城隍、社令、土地归入“魔神品”,其实也表示城隍、社令、土地并非完全意义上的“仙”,能力、品性自然与道教仙真不同,灵验程度自然也有差异。






大道至简,是宇宙万物发展之规律,是中华文化之精髓,是中华道家哲学,是大道理极其简单,简单到一两句话就能说明白。所谓“真传一句话,假传万卷书”。“万物之始,大道至简,衍化至繁”出自老子的《道德经》。大道至简,不仅被哲学流派道家、儒家等所重视,也是人生在世的生活境界。


大道至简,大道无形,大道无法,这是一种大道自然、返朴归真的高级功态。在这种清净无为、忘我无私、天人合一的状态中,不求长功,功力自然上长;不求治病,身心自然调整;不求功能,功能自然显现;你不求大小周天,百脉自然畅通,最深刻的真理是最简单最普通的真理。把最复杂的变成最简单的,才是最高明的。最伟大的人仅仅因为简单才显得崇高。


大道至简,人生亦简。开悟,深奥了就简单,简单了才深奥,从看山是山,到看山是山,境界不一样,从简单到复杂,再从复杂到简单,就是升华。生活的意义在于简单,人修炼到一定程度,会淡泊一些事,会简单,你可以理解别人,但别人不一定理解你,其实人不在理解,在认同。


精于心,简于形。拷问灵魂这是人的终极问题,简不仅是一种至美,也是一种能力、一种境界。看透了不说透,高境界;朦胧地看,心透 ;透非透、 知未知 ,故意不看透,才是透彻;知道世事看不透,就是透,透彻后的不透彻,明白后的不明白,难得糊涂是真境界。


“大道至简”是做人的智慧,做人做事要将一件复杂的事情化为简单,那是需要智慧的。将繁杂的事情回归到简单,要有智慧、能力,也要有决心。有智慧的人都喜欢大道至简,因此,功和利,不可趋之若鹜;名和财,不可为之所累。淡泊以明志,宁静以致远。我们要简简单单的做人,踏踏实实的做事,用智慧化难为简。


为名利尽抛宠辱,清纯似儿时天真的童贞,朴实如父辈耕耘的沃土,只有心情平静的人方能视见“斜阳照墟落,穷巷牛羊归”的悠闲,听闻“荷风送秋气,竹露滴清响”的天籁,感受那“空山不见人,但闻人语响”的空旷。陶渊明就是这样的人,所以他能够吟出“采菊东篱下,悠然见南山”的绝句;欧阳修也是这样的一个人,所以他在谪居时仍能悠然自得的写出《醉翁亭记》。


大道至简,人生亦简。简不是物质的贫乏,而是精神的自在;简不是生命的空虚,而是心灵的单纯。大道至简是最高的道理往往是最简明的,人要学会简单、简朴生活、简捷行事,放下自己的私心杂念,当超出自我欲望的牢笼,当真正忘记自己的思想,忘记自己的意识,进入忘我忘物的状态。


人生的繁出于惑,以“仁”抗拒诱惑,以“智”解除困惑。不惑,才是人生由繁入简的标志。弱水三千,我只取一瓢饮;人生百态,须当从一而终。乐以忘忧,简以存真,才是人生的“大道至简”。


有个大道至简、平常心是道的故事:一个行者问老道长:“您得道前,做什么?”老道长:“砍柴担水做饭。”行者问:“那得道后呢?”老道长:“砍柴担水做饭。”行者又问:“那何谓得道?”老道长:“得道前,砍柴时惦记着挑水,挑水时惦记着做饭;得道后,砍柴即砍柴,担水即担水,做饭即做饭。”老道长和行者的对话让我们开悟,许多至高至深的道理都是含蕴在一些极其简单的思想中。


大道至简,人生易简。一千个人有一千种生存方式和生活道路,走过岁月、走过生活,心里有许多的感慨,一切放下,一切自在;当下放下,当下自在,生活中的很多问题并不需要放在心里,人生的很多负担并不需要挑在肩上。一念放下,才能感受到简单生活的乐趣,才能感受到心灵飞翔的快感。要想改变一些事情,首先得把自己给找回来。我们都有潜在的能量,只是很容易:被习惯所掩盖,被时间所迷离,被惰性所消磨。我们应该记住该记住的,忘记该忘记的,改变能改变的,接受不能改变的。我们要用最少的悔恨面对过去,用最少的浪费面对现在,用最多的梦面对未来。


天地之道,简易而已。人生苦短,诸事不想太复杂,简单生活。人生这部大戏一旦拉开序幕,不管你如何怯场,都得演到戏的结尾。成长过程中最大的挑战在于有些路段,只能自己寂静地走,快乐工作、简单生活才是幸福生活,人要懂得知足常乐,所有的哀伤、痛楚,所有不能放弃的事情,不过是生命里的一个过渡,你跳过了就可以变得更精彩。


最好的生活就是简单生活,一盏茶,一张桌,一处清幽,日子平淡,心无杂念。可是简单的生活却需要百般的努力,这样才会无忧无虑欣然享受生活。生活总的来说是完美的,不完美的是心态,不懂得欣赏的人,就会用挑剔把一切变得有残缺。简单做人,率性而为,把握分寸,随遇而安,坦然接受现实;简单做事,不惹事、不生事、不怕事,不悔、不怨、不惜自己所做的事。


人生就是一场漫长对抗,有些人笑在开始,有些人却赢在最终。试着微笑,试着回眸,放松自己,不强求、不萎靡、不浮躁。简单生活,随心、随性、随缘,做最好的自己,知足、微笑、淡然,即使再苦再累,只要坚持往前走,属于自己的风景终会出现。


生活容不容易,关键看你怎么活。处境在于心境,心境改变了,处境也会改变。你向生活要得越多,你就会变得越紧张、越复杂,生活也就越不容易。反之,你对生活要求的越少,就越容易满足,越容易快乐。江山明月,本无常主,得闲便是主人;大道至简,活在当下,知足便能常乐。


悟入无怀之静境,一轮之心月独明,尽显心静之境界;心静自然从容洒脱,持心若水笑面人生,更现心静之魅力。人生在世,平淡才是最真,静默才是最美,生命里最持久的不是繁华,而是平淡,不是热闹而是清欢。保持一颗童心,不开心的时候,心无遮拦地向朋友倾诉烦恼,开心的时候,肆无忌惮地开怀大笑,也许所有的忧愁会在倾诉中流走,所有的紧张会在大笑中释放。像孩子一样,简单生活,快乐生活,保持心灵原生态,一切都是美好的。


生命里总有一个故事,想讲述却难以开口,就这样在心底,渐渐谱成了曲。人就是这样,得不到的永远向往,失去了的,才会觉到珍贵。所谓的,得失、情缘、风景、驿站,都在时光的尘烟中,慢慢淡散。虽然,有些事情放下很难,但是,不属于自己的东西,终究会走远。


人的一生,注定要经历很多。红尘路上,有朗朗的笑声,有委屈的泪水,懵懂的坚持着,有成功的自信,有失败的警醒,每一段经历注定珍贵。生命的丰盈缘于心的慈悲,生活的美好缘于拥有一颗平常心,生活简单让人轻松快乐,想法简单让人平和宁静。因为简单,才深悟生命之轻,因为简单,才洞悉心灵之静。



事实上,灵验与否,决不能是评判宗教场所的标准。正如酆岳派所指出的那样,一些通灵鬼神会占据一些仙真庙宇,冒充上真,予人祸福。这些通灵鬼神并不都是全然为善的,有时凡人祈求于祂们,虽然能满足愿望,但却会付出巨大的代价。总之,普通人要坚持正信,信仰大道,去正规的宗教场所参加宗教活动,不能仅将灵验与否当作辨别宗教场所的标准。


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