提前给自己烧纸,是理财方式吗?

发布于 2021-09-05 22:34

近来看到微博上有人说，有朋友每逢要祭祖的节日，如清明、重阳、冬至等，都会给自己烧纸钱。
那个人说，这笔钱先存在地府，到时候自己下去了，还能马上有一笔启动资金。

评论里的人都觉得，怎么这样？闻所未闻啊！
但是实际上，有这种方式，这是一种不算普遍，但也不算稀奇的民俗。
这种民俗，叫做寄库，即生前焚烧纸钱冥币，做法事，寄托给冥府官员，以备死后取用。

这种追根溯源，可能起源于辽代，属于契丹少数民族。但当时辽国疆土辽阔，这些习俗也逐渐从北方向南传递。
而且这种行为挺符合普通人的观点的——这辈子输在起跑线上，只能苦哈哈的过一辈子。谁不想在冥界为自己打好基础？
因此据考证，寄库习俗后来也流传到长江流域。《佛祖统纪》第三十三卷提到，湖北鄂渚地区有这种送货行为。而这件事也许还会向南传，只是不知道现在微博上给自己寄库的网友是哪里的。
等到明代，这种寄库行为已经比较普遍了。《西游记》第47回，猪八戒说:“……和尚家不知斋事吗？只有一个预修寄库斋…"，这表明在那个时期，寄库与佛教法事、斋戒相结合。

那么，这种习俗有道理吗？或是能不能像我们想的那样，把钱存在冥府里，到时候再拿呢？
认真说，如果你想让它有用，这里有两个问题需要解决。

一 · 【户头】

第一个问题是户头。
这种“汇款存钱”的行为类似于我们今天的金融服务，所以我们需要有一个准确的定位，也就是我们的银行账户，所有的金融活动都需要围绕账户进行，这样才能准确方便的管理，否则会一团糟。
对于已经去世的人来说，如果我们想给他们烧纸钱，我们还需要注明接受者是谁(姓名、中风年月、出生地和死亡地)。如果是正式的，就要写下来(比如用一个大纸袋，里面装着锡箔和纸钱，纸袋上写着接收者的信息)，差不多要口述。在这种情况下，死去的准确地接受这些财富。

这些书面或口述信息是死者在冥界的账户。
也许冥界现在也比较先进，都不用银行卡号了，实名认证后的身份证件等同于银行账户。或许等汇款到了，那边的人自己再看是否要分到其他账户上去，但总之，与生者之间，只有一个主要账户。
那我们活人在冥界有户头吗？如果没有账户，怎么开户？
一般而言，活着的人应该没有冥界的银行账户。而且要开户的话，借鉴现在国际通行的银行政策，都是要自己到场，并出示有效的身份证件才能开户。我们估计这些事情都做不到。谁能去地府开户回来？
当然，这种事情，在历时千年的过程中，早就有人想到了，毕竟当初中国在宋代就有了银行的雏形，钱庄已经出现了，谁都能想到。如此明显的bug自然是要补上的，否则就没有必要做了嘛。
所以有一种说法可以解释:每个活着的人，早就在地狱的生死簿上有了名字，所以还是可以定位这个人的，所以送货上门的行为也。那就是寄库习俗所说的：寄托冥府官员，让他们先代管。

二·【财富】安全

这就导致了第二个问题:财富安全。
别以为冥府官员都是刚正不阿的。许多古代故事集中，如《阅微草堂笔记》、《子不语》、《太平广记》等，都曾讲过许多冥府官员贪赃枉法的事，这里就不赘述了，总之，只要有智慧生物，官僚机构存在，就很难彻底杜绝一些蛀虫的出现。

而且你自己也不在，这个账户直接等于是无人账户，还定期有存款汇入，那不是最好的办法吗？说到底，上次写过《太平广记》的故事，人家山神强抢民女魂魄都没什么，那阴差鬼吏挪用你的账户余额，就更不难了。

即使是最好的情况，也只是等到下面发现账户里没有钱，更可怕的是，有人用你的账户去贷款，借G利贷，加百倍杠杆炒期货什么的，结果等到你下去一看，不仅一分钱没有，还欠了一屁股巨额债务，这哭也来不及了。

即使运气好，账户安全稳定也没问题，但也要考虑你烧的纸钱的合法性。别忘了，我们现在烧的纸钱都是阳光活人印的，布局和面值都是我们自己想象的。这种货币不是地府官方承认的正式货币。因此，很有可能你即使烧了也是白烧，不能被承认。

因此还是建议以锡箔这样的仿金属货币为主，也许还有点用。毕竟古代的钱都是真金白银的真钱。

最后，送货上门。虽然明代已经被拉上佛教背书，斋宴法也有这样一个特殊的分类，但正统佛教对此还是相当鄙视的。
龙舒增广净土文第五卷是这样说的：如果一心向往西方，那么死后就会得到过去生极乐净土。而且如果一直把库寄到阴曹地府，那就等于志在阴间，死后必入阴曹地府。
因此说，寄库这件事，只是一种民俗，要不要来接地府理财，就看你自己的选择了。