人的构成是什么?人类的灵魂真的存在吗?生从何来?死又何往?……

科学家首度发现人类的灵魂是超弦

人有没有灵魂？这是争论不休的问题，但有些人却因此进行研究灵魂的工作，希望从这项研究，可以证明人有灵魂。

…科学家说…

英国医生山姆.帕尼尔是世界上再度用科学实验证明“灵魂”真实存在的人。他的实验设计是这样的：如果病人死后“灵魂”能漂起来，还能看到自己的身体，看到医生们在抢救他的身体，看到天花板上的灯，那么如果在天花板的下方放一块板，板的上面放一些小物体(只有山姆自己知道是什么物体，别人不知道)，那么“灵魂”就应该能看到这些小物体。如果这个病人能被抢救过来，能够说出板上的小物体是什么，那么就能区分出“灵魂”到底是虚无飘渺的想象呢，还是一个客观存在的实体。

山姆对100多个病人进行了研究，发现其中有7个被抢救过来的病人醒来后能说出自己“灵魂”离体时看到的景象，特别是板上的小物体，说的全都对。山姆的实验获得了成功。

山姆的实验具有开创性的意义，他是世界上首次用科学实验的方法，证实了“灵魂”的客观存在。“灵魂”是一个客观存在的实体，有一定的大小，可以飘起来，可以移动，它是人生命存在的另一种形式，而不是虚无飘渺的想象。

1960年，美国麻萨诸赛州州立医院丹甘‧马克吐加博士，举行了一项试验——他订制了一个病床，床脚连接在一具灵敏的台秤上。马克吐加博士安置一位濒临死亡的病人躺在上面，准备测量病人临终之际的体重变化。从病人在死亡以前三小时四时分，就开始记录病人体重的变化。起初病人的体重很正常地以每小时一盎斯的比例减少。那是由于呼吸而散发水分，和因流汗而从皮肤蒸发水分所致。不料三小时四十分之后，当病人断气的一剎那，台秤的指针一下子下降了许多。根据记录，那突然下降的重量，约有四分之三盎斯(约21克)，和先前缓慢的减少，迥然不同。并且自那时以后指针就一直没有变动，换句话说：在那一瞬间，有四分之三盎斯重量的东西，从病人的身上离开而去。他经过了六次相同的试验，都发生同样的情形。

而法国的神经病学家安利‧巴拉迪博士经过长期研究的结果，进一步有了新的发现，就是：人在死前的剎那间，若及时用超速相机来拍摄的话，很可能会有意想不到的现象出现在胶片内。在1907年4月，他的儿子不幸遭遇严重的车祸，当被送进医院面临死亡的剎那间，巴拉迪博士抓紧机会，用超速相机一连拍下数十张照片。结果，在冲洗之后，发现其中一张照片，里面有一团奇怪的白影。接着在同年的10月，他的妻子患重病濒临死亡边缘，他压抑住心中的悲伤，在妻子的病榻旁边，布置了最高度的摄影机。当他的妻子呼吸急促将断气之前，他就开始按动活门拍摄，然后每隔十五分钟，再拍摄一回。在他的妻子死后的24小时内，他守候在病房，冷静地从事灵魂的拍照工作。事后，这些胶片被冲洗出来，结果拍摄到从尸体内逐渐冒升出来的白影。

过了十年之后，有位希华特‧加林顿博士因为看到在伦敦圣汤姆斯医院服务的W‧J基尔奈博士发表的论文，说明以一种叫作“泰西亚柠”的染料染过的布幕，若用来透视人体，可以看到从人体散发出如雾一般，而且发亮的东西。于是加林顿博士订制了一套这种布幕，请求一位作医生的朋友给予帮助，将布幕送到一位病危少女的病房。他和医生从布幕后面透视那位垂死少女的动态，想不到他们竟然从布幕上看到从病人身体发散出像雾一般的东西，映成朦胧的光体；那一光体又开始变化，终于形成了躺在床上那位少女的影子。于是，一幕奇怪的情景在这时候发生了，那少女躺臥形状的影子慢慢地离开病床，向着天井方面上升。这种情景，使加林顿博士不禁惊奇呼叫一声：“啊！那影子从她的身体离开而去。”那一具微微发亮的影子，在空中像在游泳一般地飘向病房的一个角落，终于消失了。加林顿博士这时冲向病床，发现那位少女果然死了。

…名家说…

世界上唯一有价值的东西就是一个人充满活力的灵魂。——爱默生

灵魂不能像肉体那样愚蠢地忍受痛苦，灵魂能支持肉体，但肉体却不能支持灵魂，灵魂有办法在思考中治愈自己的创伤，就像女裁缝的炭斗可以烫平衣缝一样。——巴尔扎克

所谓人生，是一刻也不停地变化着的。就是肉体生命的衰弱和灵魂生命的强大、扩大。—— 列夫•托尔斯泰

人类明白了肉体的药不灵验时，才寻找出灵魂之药。—— 费谢特

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...中国古圣先贤说...

万物皆有灵，有灵以谓生，灵为魂叫灵魂，心为灵叫心灵。神即是心，称心神。人体生命由精气神组成，在人体“神”即灵魂，主要指三魂七魄，即魂魄。

中国古圣先贤留下很多古籍经典告诉世人：人是有灵魂的。如：

《黄帝内经·灵枢·天年》记载：“以母为基，以父为楯，失神者死，得神者生。”“气血已和，荣卫已通，五脏已成。神气舍心，魂魄毕具，乃成为人。”

《黄帝内经·灵枢·本神》曰：“故生之来谓之精；两精相搏谓之神；随神往来者谓之魂；并精而出入者谓之魄“ 

西汉《淮南鸿烈》：“形者生之舍也，气者生之充也，神者生之制也。”

《颅囱经》也有记载关于人的生成：“ 人之受生始，一月为胞，精血凝也。二月为胎，形兆胚也。三月为阳神，为三魂，动以生也，四月为阴灵，为七魄，静镇形也。五月，五行分藏，以安神也。六月，六律定六府，用资灵也。七月，七精开窍，以通光也。八月，八景神具，降真灵也。九月，宫室罗布，以定生也。十月气足，万象成也。 ”

《左传·昭公七年》云：“人生始化曰魄，即生魄，阳曰魂；用物精多，则魂魄强。”《左传·昭公二十五年》又云：“心之精爽，是谓魂魄；魂魄去之，何以能久？”隋唐间儒家学者孔颖达注解说：“魂魄，神灵之名，本从形气而有；形气既殊，魂魄各异。附形之灵为魄，附气之神为魂也。附形之灵者，谓初生之时，耳目心识、手足运动、啼呼为声，此则魄之灵也；附所气之神者，谓精神性识渐有所知，此则附气之神也。”

《内视经》曰：“动而营身，谓之魂，静而镇形，谓之魄”

《抱朴子内篇·微旨》曰：“山川草木，井灶洿池，犹皆有精气;人身之中，亦有魂魄;况天地为物之至大者，於理当有精神。”

《抱朴子内篇·论仙》：“故不见鬼神，不见仙人，不可谓世间无仙人也。人无贤愚，皆知己身之有魂魄，魂魄分去则人病，尽去则人死，故分去则术家有拘录之法，尽去则典礼有招呼之义。此之为物至近者也，然与人俱生，至乎终身，莫或有自闻见之者也。岂可遂以不闻见之，又云无之乎？”

南宋儒学家朱熹在《朱子语类》中阐述：“精气就物而言，魂魄就人而言，鬼神离乎人而言”；“魂魄不得相离，二者相离，则不得其和而死矣。”

《中庸·鬼神》曰：“鬼者阴之灵也，神者阳之灵也。以一气言，则至而神者为神，反而归者为鬼，其实一物而已。

《礼记集解》：“夫人者，其天地之德，阴阳之交，鬼神之会，五行之秀气也……故人者，天地之心也。”

汉代王符在《潜夫论・卜列》中说：“夫人之所以为人者，非以此八尺之身也，乃以其有精神也。”

明代李时珍的《本草纲目》中对魂魄的记载：“ 盖人受阴阳二气，合成形体。魂魄聚则生，散则死。死则魂升于天，魄降于地。”

《人身通考・神》中说：“神者，阴阳合德之灵也。惟神之义有二，分言之，则阳神日魂，阴神日魄，以及意智思虑之类皆神也。合言之则神藏于心，而凡情志之属，惟心志所统，是为吾身之全神也”。

1917年毛泽东写下传世经典《心之力》中提到：“人生于天地之间，形而下者曰血肉之躯，形而上者曰真心实性。血肉者化物质之所成，心性者先天地之所生。故而有唯物唯心之论说。人活于世间，血肉乃器具，心性为主使，神志为天道。血肉现生灭之相，心性存不变之质，一切有灵生命皆兴此理不悖。盖古今所有文明之真相，皆发于心性而成于物质。

魂魄与生俱来，人体生命的开始、存在、“结束”都受到“魂魄”的影响。一切以人为本，人无魂不立，国无魂不强，人不能失魂落魄，一个国家、一个民族不能没有灵魂。