解读《金刚经》(3)

当前浏览器不支持播放音乐或语音，请在微信或其他浏览器中播放 大唐 十栖 - 国风纯音乐

第七品 无得无说

佛祖反问须菩提长老，你觉得如来他有没有正知正见正等正觉呢？你觉得如来他讲了什么法吗？既是问须菩提，也是在问众生。其实这是一种反问。通过问答对话，佛祖告诉诸菩萨，如来所说法，皆不可取，因为法无定法。法无定法就是无上的正知正见正等正觉。因为法无定法，每个人所讲的，可能只代表他个人所处的思想层次的东西，在某些时候在某种程度上是可以作为法的，但是，任何人所说的任何法都不是绝对的法，不是一成不变的法，宇宙之大，不可思议。佛法广大无量无边亦不可思议。是法，也不是法。不是法，又是法。完全要参考时间、位置、空间、运动规律、人群数量或物质质量等各种不确定的客观因素去评判。这是科学的佛法，科学的佛教观。所以说，诸菩萨要明白，金刚经就是金刚经，六祖坛经就是六祖坛经。阿弥陀经就是阿弥陀经，法华经就是法华经，万法同源，任何一部经都不是可以单独发展不灭的经，万法必须互相参照才能传承不断兴盛不绝，学佛者万万不可妄言“不二法门”。科学的佛法，就是：法，可法也，非恒法也。佛，可佛也，非恒佛也。

六祖坛经代表不了金刚经，金刚经也代表不了六祖坛经。没有六祖坛经，人们无法正确解读金刚经。没有金刚经，人们也无法正确领悟六祖成佛的因果。众生不要以为一个法就代表一切法，你所认为自己喜欢的某个法就是一切，那你就错了。比如，这个法当时是法，过后反而不是法了。这个法在中国是法，到了美国行不通。美国的法，在中国也行不通。这个佛教，在每个国家，理念核心都不一样，那你说他们是不是法？有的国家的佛教，和尚有工资拿，甚至有的修行者还可以成家。那中国的佛教不一样啊，说不定什么时代又出现超越前人的智者，创造出更高的哲学思想，更宝贵的法。像科学研究一样，前辈研究出的真理或定律有可能被后人给你打破。所以，众生要牢记“道法自然”。

如来所说法皆不可取，也不可说。但是，佛祖讲：一切贤圣，皆以无为法而有差别。

什么是无为法？无为法即道法。佛教进入中国以后，他要生存要发展，就必须要结合东方华夏人当代的那个实际情况，他不接地气的话，那是活不下去的，不会有人信他的，所以他把中国这个道法文化的核心“无为法”融合了进去。自古至今，只要有外交，就会有文化交流。外国人从未停止学习中国文化，他们也从未丢弃本土文化。中国则不然，努力吸收学习外来文化，却毫不留恋地丢弃了本土文化。这是中国之不幸。

“而有差别”，就是仁者见仁，智者见智。这就是道的本质。正因为众生对于参禅悟道存在着见仁见智，也就必然会有种种着相。所以，佛祖告诉诸菩萨：要牢记“道法自然”！

第八品 依法出生

佛祖问须菩提长老，就算有人用全世界的金银珠宝拿来布施，你说他所建立的福报功德多不多呢？须菩提长老说，很多呀！您为什么这么问呢？之后，佛祖告诉诸菩萨，日后还会有人于此《金刚经》中受持乃至四句偈等，为众生说法解惑，未来他所建立的福报功德远远胜过那个用无数珠宝钱财布施的人。《老子》曾经对孔子讲：朋友分别，有钱人往往会送朋友一些钱，那没钱的话，能够赠送朋友几句金玉良言，其价值超过送钱给朋友。金玉良言往往使人受益终生。

所以，众生应当清楚明白，原来，智慧的布施才是最崇高的！对于修行者来说，钱不是最重要的。最重要的是，如何得道成佛而能够渡化众生共同解脱生死之间的烦恼、困惑、迷茫，以及贫穷和疾病。只要烦恼不断，智慧不现，那么，活着无论有多少钱都是不够用的。

然后，佛祖又讲，一切广大诸佛及无量诸法，包括正知正见正等正觉，皆从《金刚经》而衍生出来。没有《金刚经》，其他经典无从谈起。所谓的佛法，非佛法，之所以称为佛法，真实意义是说“法无定法”。法无定法，才是真佛法。

“若复有人，于此经中受持乃至四句偈等，为他人说，其福胜彼。”佛祖讲的这个四句偈究竟是什么呢？四句偈就是指《金刚经》最后一章节“应化非真”当中的四句偈，“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电。应作如是观。”这是《金刚经》的核心思想之一，四句谒与开篇讲的“云何应住、云何降伏其心”以及“不住色声香味触法布施”等等是前后遥相对应的。一切有为法，如梦幻泡影。一切贤圣皆以无为法而有差别。真正的法是无为法，而不是有为法。无为法，道法自然，法无定法。有为法，如梦幻泡影，随时幻灭。

比如说，马yun教你如何做淘宝，王建lin教你如何去造房子，董明zhu教你如何去生产空调，或者是马化teng教你如何去做这个游戏，你信他们的"鬼话"，那你是不可能成功的，因为世间的一切成功皆是不可复制的。一切经验，一切教条都是有为法，即非法。但是，你可以通过他们的这个奋斗故事得到一些精神的食粮，所有成功者的故事都有各自的知识或思想的价值，所以也可以说“非法，非非法”。

很多人管理经营企业，不知道创新，不懂得转型，还自欺欺人地讲什么“以不变应万变”，其实这是大错特错的。善于变化，善于随机应变，才是顺其自然。你不变，你就完蛋！你善变，你就能够领先！

中国原本的传统文化经典，譬如《周易》，都是告诉后人如何去改变，变化才是道，变化才是根本，变化才有未来。你不思变，你的生活就度日如年，烦不胜烦。你若思变，懂得推陈出新，那么你的生活天天都可以充满快乐啊。生活需要创意，学佛参禅悟道修行，根本目的是为了去改善人生，改变命运，而不是为了去吃斋念佛、虚度年华、逃避现实、无所事事甚至不劳而获。

《金刚经》教人认识自性、明白自己是谁，引导人们去树立一个正确的生命观。你要读懂了《金刚经》，你可以变得很强大，可以走向成功，可以把家庭治理的很好，等等。

在《六祖坛经》中，慧能大师说，“善知识，迷人口念，当念之时，有妄有非，念念若行，是名真性。”意思很明白，就是说迷茫的众生，在念佛的时候一边念佛，一边产生各种各样的胡思乱想，甚至还有怀疑等等，所以，永远得不到真知、看不到真理，生不出正直正见和正等正觉。如果你一边念佛一边坚信佛，然后又照着佛法所讲去做，这叫真性，自性，人的真性自性其实是非常天真简单和朴素的，人的着相之习性，因各种 “非法”的文化思想之水的浇灌而生发。

自性成佛，道法自然。就是说，吃饭就吃饭，走路就走路，干活就干活，随缘活，随遇安。这个才是真正的活在当下。当下，你在哪里？是什么身份？在做什么事儿？人懂得了“一真一切真”，即能抱一，而后得一。天人合一，身心合一，知行合一，那么你就成佛了，万物皆可为你所用。这个也叫得道多助。

如何能够破迷开悟？取决于你的思维和意念，这个意念跟人的心有关系，这个心跟你的生命文化基础有关系，所谓这个生命文化基础，就是指你的名字，还有你的天命，等等。你的思维和意念，决定你能否打开自性。何谓自性？

无论是《金刚经》还是《六祖坛经》，哪怕是《心经》，也并没有明白告诉众生何谓自性。你要从中华浩瀚的道、名、法、兵、农等诸子百家思想中去寻找关于“什么是自性”的答案。简而言之，自性就是阴阳五行先天之性。一阴一阳之谓道，金木水火土各有阴阳，金有金性，木有木性，水有水性，火有火性，土有土性，你了解了天命，也就了解了自性。

若识自性，一念成佛。这个很难啦！世间大多数人根本就不信命或者不知道命是什么，所以，孔子讲，“不知命，无以为君子也”，“乐天知命，故不忧”。

我之前跟大家讲的“全息生命观”，其实也是在讲我们如何看别人，别人如何看我们，当你能够习惯从宇宙角度思考生命的时候，你的自性也活出来了。
人生漫漫，在面对读书上学工作恋爱结婚生儿育女等等等等的时候，总有些老前辈们、高高在上的人，站出来教你如何做人、如何做事儿，不客气地说，那都是在放屁。

如今好了，九零后零零后们，他们已经渐渐都活出各自的真性佛性了，他们不会像父辈那样傻乎乎的给谁送礼——自己不舍得吃喝，去给别人送礼，做梦吧您呐！现在这个九零后、零零后们，他们越活越像佛，他们仿佛“天上天下，唯我独尊”，什么父母什么兄弟姐妹，谁都不是谁，而我就是我，这般活法，真的是潇洒自在！

所以现在反而到了这个该很多父母头疼的时候儿了，60后70后80后的为人父母者，管孩子们叫“吞金兽”。很多为人父母者都为孩子感到头疼。实际上，不是孩子的问题，而是做家长的问题。因为孩子们活的是自性，大人们活的是习性。孩子是佛，家长是众生而已。

人类的这种进化，都是必然的，你不那样活，那么你的后代替你那样活，这个也可以说是轮回，也可以说是“报应”。

当然，这个也是仁者见仁智者见智。前辈们拼死拼活辛辛苦苦赚的钱，有钱不花，放在银行里，给那些有钱人花，这本身就是自作孽不可活。那么儿女后代，不管他坑爹也好，啃老也罢，或是借你的钱花也行，反正这个钱花出去了，才有意义，才有价值。钱花出去了，货币流通，促进生产和消费，这个社会才能正常去发展。如果人人都是存钱，不花钱的话，这个社会就会很糟糕，就等于是芸芸贫苦众生白白无偿供养那些达官贵人、富豪和资本家们。

 “我是一切因，我真一切真”。世界之和平或战争，天下动乱或安宁，社会风气污浊或清正，天灾人祸增多或减少，等等，世间事皆与“我”——“你”——“他”息息相关。众生心善则天下安，众生心恶则世界乱。民心大于天啊！所以，不要以为一个人的善念善行之力量是微弱不堪的，不要以为人微言轻，正如“众人拾柴火焰高”，“星星之火可以燎原”，众生若异口同声讲善言善语，万众一心善行善施，同发和平大愿，同唱奋斗之歌，那么，天上天下，将智慧无量、喜乐无穷。高艺洪每天都念念不忘自己的大愿：与我有缘的人必有福！我在的地方人们必得平安！

作者乃在家修行者，此解读《金刚经》共三篇文章，纯属个人修行之心得。欢迎交流，不喜勿喷！

   ——高艺洪 辛丑年七月初六于杭州

注：解读《金刚经》三篇文章中的插图均选自网络

本文来自网络或网友投稿，如有侵犯您的权益，请发邮件至：aisoutu@outlook.com 我们将第一时间删除。