仁清法师:怎样鉴别善知识

怎样鉴别善知识

　　马路上被那些假僧骗的不都是很虔诚吗？大娘啊，捐个款吧，建寺啦。好，过后了又骂了，“假的。”她不说那个人是假的，把僧人都骂成假的了，坏了。她有虔诚啊，没有虔诚她不会给人家钱，只剩下虔诚了。所以，释迦牟尼佛要求我们多亲近善知识，前提是善知识，方法是多亲近，我们现在来讲，最大的善知识是谁？知道不？我们现在能找到的，最大的善知识是谁？

居士：“经、律、论三藏。”

法师：对呀，我们现在所能够亲近到的最大的善知识就是佛经。你的前提是诵经诵得少，怎样去分别谁是善知识谁不是善知识，那就很危险了。明白吧，因为我本来诵经诵得少，我就是听一个人讲，这个人讲的是对是错，你怎么去分辨呢？所以说佛弟子要想安全，多读诵原经文。记住一条，读诵经典也有出世间功德。我们能否证果，能否开悟，能否往生，凭借的是功德，事相上是通过念佛，但仰仗的是功德，没有功德，这声佛号你也提不起来。没有功德，阿弥陀佛在你跟前显现，你也看不到他；没有功德，你怎样去开显智慧，功德哪来的？就是如理如法地长期地熏修，所以说我们多看原经文，这是比较安全的。

　　接下来，才叫“多听讲”。多听谁的讲呢？多听善知识的讲，假如别人说，哎，这个人讲得好，讲的大部分是佛的东西，你可以去听，听着听着，另外一个法师也来讲了，也是类似的那个问题，你听着别人说他讲得也挺好，你也可以听听，听的这个过程当中可以互补，只要不违背佛经原理，那他就是个善知识。形式上，层面上,有可能他讲的不一样，但是原理不可能不一样，原理假如说有和佛不一样的地方，那可以说这个人就不是个善知识。

　　论典上讲，“说法论议，皆合经意，行此行者，名善知识。”“说法论议，皆合经意”就是无论他怎么讲，无论怎么善巧，无论怎么方便，解释的是佛的原理，这就叫善知识。所以说当我们没有去读诵经典，就开始分辨哪个是善知识的话很危险，你没有一个很正确的标准。

　　净土法门也是，念佛求往生非常方便。越方便我们越应该谨慎，越应该决定成就，怎么才能决定成就呢？在念佛的同时，也要多诵经。刚才讲到，诵经本来就是一种修行；诵经本来就能产生一种出世间功德；诵经本来就能够消业；诵经本来就能够开显智慧，能够积累福报；诵经本来就是一种佛教史上传统的修行方式。当你有了功德，再去念阿弥陀佛，容易上道，非常容易生欢喜心，非常容易产生法喜，非常容易和诸佛如来相应。

　　原来我讲过一个例子。我们是佛家弟子，突然间有一天，你的邻居家起火了，你的邻居在喊：“快来帮帮忙啊，”你就说了，“别耽误我的时间，我念佛了。”那还不是个疯子？那是佛弟子吗？那是念佛吗？假若阿弥陀佛现身在这里，念佛的时候，你的邻居起了火，他也要去救助啊，这叫行善，行善就是念佛，是念的佛的行持，懂不？

　　当我们做善事的时候，是和佛的慈悲愿力相应，这就叫念佛，和佛的要求相应。佛是什么要求呢？“众恶莫做，众善奉行，自净其意，是诸佛教。”是诸佛如来的要求，阿弥陀佛也应该这样要求。众善奉行，我们已经说过了，你认为放生不是念佛吗？你认为过去的佛没有放过生吗？学会修行，知道怎样去修行，刹那都是在修行。

摘自仁清法师《佛学疑难答辩》

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