放松就是禅修的目标吗?

有人可能会问：

放松就是禅修的目标吗？

事实上，

禅修的目标远远不只如此。

然而放松却是禅修必经的起点，

一个人如果懂得放松，

就能有颗宁静的心与澄澈的头脑。

达到这样的境界，

就已经是在禅修之路上迈出了一大步。

当然，

为了掌握自己心并且让念头平静下来，

我们也必须练习观照我们的觉

「受（觉受）」和「想（念头）」。

若要掌握自心，

你就必须练习观心。

你必须知道如何观察并且辨识

浮现在自己心中的每一种觉受和每一个念头。

常照禅师写道：

如果修行者透澈地了解自心，

他就只需要吹灰之力而有所成。

但是倘若他对自心一无所知，

那所有努力都将成空。

如果你想了解自心，

只有一个办法：

去观察并辨识出跟心有关的一切。

你必须时时刻刻这么做，

必须在日常生活中随时进行，

而不是只在禅修的时刻这么做。

禅修时，

各种觉受和念头都可能浮现。

如果你没有练习观照呼吸，

这些念头很快就会诱引你偏离正念。

但呼吸不只是个藉以

驱赶这些念头和觉受的工具；

呼吸是联系身心并开启智能之门的工具。

当某种觉受或念头浮现时，

你不该刻意地去驱赶它，

只要持续专注于呼吸，

这种觉受和念头自然会从你心中消失。

你不能只想着躲避它、

憎恨它、

气恼它

或是惧怕它。

那么，

对于这些觉受和念头，

你到底该做什么？

其实你只须认知到它们的存在。

举例来说，

当悲伤悄悄浮现，

你要立即辨识到它的存在：

「一种悲伤的感觉刚刚在我心中生起。」

如果这悲伤的感觉持续，

就继续觉知：

「这悲伤的感受仍在我心里。」

假如有个这样的念头浮现：

「已经很晚了，可是邻居还在制造噪音。」

那就要觉知到自己冒出了这个念头。

假如这念头继续存在，

就继续觉知它。

如果浮现了另外一种觉受或念头，

就用同样的方式辨识它。

重要的是，

不要让任何觉受或念头浮现却不加以观照，

要像皇宫守卫一样，

对所有经过前廊的人的脸孔

都保持清清楚楚的觉察。

假如现在没有任何觉受或念头，

那么就觉知自己此刻没有什么觉受或念头。

像这样练习，

你就能敏于觉知自己的觉受和念头。

很快地你就能掌握自己的心。

你可以将

观呼吸和观照觉受和念头的方法结合运用。