杨贵妃是个怎样的人 杨贵妃多重:都是唐朝以胖为美 身为胖美人杨贵妃到底有多重

行至陕西兴平之西马嵬驿时，随从护驾的军忽然哗变。他们首先杀死了杨国忠，又团团围住唐玄宗所在的驿舍，要玄宗交出贵妃。此时，六神无主的唐玄宗，想起了他与贵妃之间十几年的恩爱，又立过生死不离的山誓海盟，哪里舍得交出贵妃!然而，面对这帮刀枪出鞘的军士，玄宗深知大势已去，已救不了自己的爱妃了。不过，他不忍让贵妃惨遭士众的屠虐。在与贵妃泣不成声地抱头痛哭一场后，他赐给贵妃三尺白绫，让高力士把她带走，缢死在一间佛堂前的梨树上。其时，贵妃年仅38岁。

更有野史说，安禄山与杨与环一起“那个”的时候把杨玉环的胸都抓破了，本人认为这断野史是真的，否则何来“禄山之爪”这个典故。

　　根据新旧《唐书》的如上记载，我们知道：杨贵妃之死，曾经百般讨好她的“干儿子”安禄山是重要有力的推手;后来(公元756年)在灵武继位的太子李亨(唐肃宗)，有可能是“马嵬事变”里诛杀杨贵妃的幕后操手。

神情严肃的唐明皇，牵着她的手，走到今天挂满爱情信物被人称作“盟誓台”的方寸之地，贴着杨贵妃的耳根子，悄悄地指天发誓：

一、洗澡的盆子必须是金盆，以此体现皇家的高贵；

迫于巨大的压力，已到古稀之年的唐玄宗将38岁的杨贵妃赐死。据说杨贵妃刚死，她要的荔枝就快马加鞭地送到了，只可惜，她已经没有口福消受了。正是“天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”。

这话题常说常新，不妨再费些口舌。

　　又封杨玉环大姐为韩国夫人，三姐为虢国夫人，八姐为秦国夫人(按：大、三、八姐皆系连兄弟排行都算在内，实际上杨玉环只有姐妹四人)。

名著可以提高历史人物的知名度，比如上下五千年，三国人物最是家喻户晓，并不是说魏蜀吴三国的历史人物比别的朝代伟大，而是因为罗贯中的一部《三国演义》。

　　《长生殿》也有不足之处，例如，对唐明皇和杨贵妃歌颂有余，批判不足。在结构方面，下卷不如上卷那样紧凑。作者为了求得两卷对称，都用了二十五出，故意铺张，有些拖沓。另外，剧中的道士、土地、神仙等虽然是神话，但有迷信色彩，读者阅读时应注意去其糟粕。

则唐朝中朝或盛世到达顶峰以来， 产业发达， 流通圆滑， 消费力随社会富力的提高而增强， 奢侈的流行为社会现象注定不可避免表面化以前， 潜在的奢侈因子扩张固可用政治力量一时压制， 却难以设想终局便是令者自身倒反的倡导， 由宫中与贵戚之门首先决堤， 豪奢奔流乃覆盖了全社会， 如 《 新唐书》 杨贵妃传记的用语 “ 天下风靡”

他要见见杨玉环。

　　杨贵妃将屏风带到了娘家，杨国忠中午在楼上休息，看见了屏风。他刚刚睡下，就见屏风上的美女依次走下来，向杨国忠各报自己的名号，杨国忠虽然睁开眼睛历历可见，但是身体不能动，口里不能发声。这些美女环坐在杨国忠的周围，不久另十多个腰肢纤细的歌妓走过来说：“外面是楚章华的踏谣娘。”（“踏谣娘”是当时最成功的歌舞表演剧目，崔令钦的《教坊记》对此有记载。一说是北齐酒鬼苏郎中的妻子，一说是隋末河内一个丑酒徒的妻子。）这些歌妓手臂挽在一起唱歌：“三朵芙蓉是我流，大杨造得小杨收。”又有二三歌妓说：“怎么是楚宫的弓腰。你难道没看过《楚辞别序》上写着：‘绰约花态，弓身玉肌？’”接着也表演了一番。然后所有这些从屏风上走下来的美女又都一个个飞上了屏风。

对曾让太子位的大哥，他一直很尊重亲近，对兄弟们也始终关照有加。长兄病故时，已是花甲的唐玄宗竟当众人嚎啕大哭起来。他后来还仿照自己兄弟曾于五王宅亲密度日，给儿子们也建了十王宅、十六王宅。当然，那也是豪华监狱。李隆基的少年岁月，是他一面礼亲重情，一面谨慎多疑，成为后来越发突出的矛盾性格的来源。

3、为婴儿洁身防病。

?他二十九岁那年，再次发动宫廷政变，清除姑姑势力，顺便从他爸太上皇手中夺得真正权力，亲理国政。姑姑被赐死，他爸也退居二线。

杨玉环是唐玄宗的

自己看吧，杨贵妃本来就长得亭亭玉立，或者是肥胖臃肿(后面再说)，大家一起一丝不挂泡温泉，一下子就“满脸红润惹人爱、出水芙蓉惹人怜”了，再时不时秀条大腿，摆个性感姿势，唐玄宗当时就沦陷了。

　　玄宗对贵妃之所以如此痴迷，贵妃的倾城姿色固然是一个原因，但更主要的，恐怕还有志趣上的情投意合。玄宗是迷恋音乐的才子，他精通音律，造诣极高。而贵妃不但能歌善舞，而且对音乐的理解也有特殊的天赋，这显然是她成为唐玄宗晚年知音的重要因素。玄宗在温泉宫初次召见贵妃时，曾奏起他的得意作品《霓裳羽衣曲》，杨贵妃似乎有先天的感受，当即起舞，如仙女飘逸，极尽其美，使唐玄宗大为高兴。之后，玄宗常令贵妃跳《霓裳羽衣曲》，自己还亲手操鼓，在一旁伴奏。可以说，玄宗与贵妃在一起尽欢，最经常的形式，莫过于歌舞音乐了。

唐太宗李世民是唐朝一代圣君，年轻时，征战杀场，为唐氏基业打下了一片*山，后因和其亲哥哥感情不和，闹下了一场历史上有名的玄武门之变，也因此留下了*名声，不过他在位时，却是重用功臣，远

还有一种看法，则刚好相反，说安禄山是先学胡旋舞，后认杨贵妃做干娘。因为安禄山本是胡人，他从小就会跳这种舞。

唐明皇情感细腻，没说三句，就从天上的牛郎织女，说到人间的自己。

有一次，杨玉环看到了一株从未见过的花。这花十分美丽，花香也沁人心脾，好奇的杨玉环便伸手要摸它，手刚凑近，那花马上就合了起来，连叶子都耷拉下来。这一幕被侍女们看到了，很快就把杨玉环“羞花”之事传扬了出去，殊不知那花本叫含羞草，不过杨玉环仙女般的美貌更是路人皆知了。

杨贵妃与安禄山本来就是母子关系（杨贵妃收安禄山为义子），而且加上唐玄宗一直都很信任杨贵妃，而且对她非常的宠爱，不管杨贵妃做什么事情，唐玄宗的是相信她的，所以也不存在说唐玄宗在不在乎，只是因为他选择相信她而已。

   杨玉环的美人们是这样来形容的；体态丰腴，肌肤凝脂，面如桃花，能歌善舞，诗词音律，无所不精。

那十年五次政变中李隆基就参与了影响最大的后两次政变，唐隆政变和先天政变，一次干掉了韦后和安乐公主，奠定了李旦能够继承皇位，还有他能够以庶子之身有机会竞争皇位；一次干掉了太平公主，让他彻底掌握政权。

从此以后，自己再也不用费力天上人间地寻寻觅觅了。

　　对此，唐人李隐有话要叹。他在《骊山有感·咏杨妃》里写道：“骊岫飞泉泛暖香，九龙呵护玉莲房，平明每幸长生殿，不从金舆惟寿王。”看来寿王真是郁闷至极，尴尬到家了。但玄宗不顾人伦，依然要夺子所爱，那就只能感叹杨玉环的美色太有诱惑力了。不过，根据常理推理，已步入老年的唐玄宗宠爱杨贵妃，可能并不仅是贪图美色和床笫之欢，而是将她当作生活体贴入微、凡事知心解意、犹能迎合自己嗜好的精神伴侣。

估计洗澡这个节目不是李隆基的主意，应该是杨玉环导演的好戏码，可见杨玉环已经控制不住自己的心猿意马。

　　如果说两人在前两个女人特有身份上不分彼此的话，那么在母亲这个身份上，武则天显然就要比杨玉环出色了，难怪美国前总老布什的夫人，现总小布什的母亲，芭芭拉·布什，最羡慕的女人就是武则天了。自己才嫁给一个国家领导人，培养了一个国家领导人。而武则天则是她的两倍，嫁给两个国家领导人，一是唐太宗李世民，二是唐高宗李治;生育了两个国家领导人，一是唐中宗李显，二是唐睿宗李旦。　　武则天与杨玉环都是有宗教信仰的。武则天信仰佛教、杨玉环信仰道教。从此可以看出当时两人所在地不同以及中国宗教的分布局势，在唐朝时代，道教是主流宗教，因为是属于唐朝的国教，而杨玉环当时的籍贯所在地是四川，这个地方是中国道教盛行的地区之一。而山西则是佛教的四大盛行地，从佛教的四大圣地可以看出山西的比重还是相当大的，而且从传播路线上也是十分重要的，并且山西在东晋时期产生了许多著名的宗教界人士，慧远与法显便是两个杰出人物，慧远是佛教净土宗的创始人，而法显则是在玄奘之前去当时的佛教圣地勤工俭学的人。

那一年，安禄山入朝谢恩，谒见玄宗时，为讨玄宗和杨贵妃欢心，跳起了“胡旋舞”。安禄山以脚点地，随着音乐旋转。刚开始，他转得较慢，但过了一会儿，他就越跳越快，最后变成了一只高速旋转的陀螺，以至于玄宗等人几乎看不出他的脸和背，所见到的只有一个超级豪华的肚皮，跟一只上了发条的青蛙一样，转个不停。就这样一直转了一百多个来回，随着乐声停止，安禄山定住了身子，面不改色气不喘。唐玄宗不住地叫好，指着他的豪华肚皮好奇地问：“你腹中装的什么东西，如此庞大，跳起舞来却又显得如此轻盈？”

　　杨玉环是唐代宫廷音乐家、歌舞家，其音乐才华在历代后妃中鲜见。杨玉环天生丽质，加上优越的教育环境，使她具备有一定的文化修养，性格婉顺，精通音律，擅歌舞，并善弹琵琶。虽为美女，但仍有缺陷：具体有狐臭，因此特别喜欢沐浴。

可是李隆基却不信安禄山会谋反，杨贵妃还在一旁为安禄山辩解，使得李隆基更加信任他。甚至后来谁再说安禄山坏话，李隆基直接把人交给安禄山处置。