从“无功不受禄”,“受之有愧”说起
发布于 2021-09-23 03:01
无功不受禄的全句是： “无功不受禄，无德不受宠”。即没有建立功劳就不可接受别人的馈赠和优待；没有品德、无德行修养的人，是得不到别人的尊敬和爱戴的，反而会遭到世人的唾弃。徳不配位，受之有愧！
那种“富在术数，不在劳身; 利在势居，不在力耕”。 致富在于方法和权谋，不完全在于自身的勤劳; 获利在于所处的地位，不完全在于全力耕种，也必然是有德者居之。
故：一切都是最好的安排，不要轻易去改变，尽管顺其自然。
先讲一个故事：
有一个乞丐，看到寺庙里的观音菩萨坐在莲花台上接受众人膜拜，非常羡慕。
于是，在一个夜里，他便跪在在菩萨前，说出了他心中的愿望：希望我能像观音菩萨一样，日日接受众人的膜拜。
其实，乞丐自己也知道，这是一个不切实际的想法。
但没想到，他刚要转身离开时，观音菩萨显灵了，并且答应了他的请求。
观音菩萨的条件只有一个：只要你不开口说话。
乞丐兴奋莫名，自然连声应允。
于是，菩萨将乞丐幻化成菩萨像，并让他坐上了莲花台。
连日来，乞丐接受着人们的膜拜，虽然眼前整日嘈杂纷乱，要求者甚众，但他始终忍住没有开口。
一天，来了个富翁。
富翁跪下说：求菩萨赐给我美德吧。
说完磕了三个头，便欲离开，在他起身时，钱袋不慎掉在了地下。
乞丐刚要开口提醒，突然想到菩萨的话，便闭了嘴。
富翁刚走，就来了个穷人。
穷人说：家里人病重，急需用钱，求菩萨赐予我金钱。
说完，便躬身磕头，这时，他便看到了掉在角落里的钱袋。
穷人惊呼：菩萨真显灵了！
于是，他拿起钱袋便走了。
流浪汉刚要开口说不是菩萨显灵，那是人家丢的东西，可他又想起了菩萨的话。
这时，进来了一个渔民。
渔民说：求菩萨佑我平安，出海没有风浪。
说完，便躬身磕头，刚一起身，就被进来的富翁揪住了。
为了钱袋，两人扭打起来。
富翁认定是渔民拣走了钱袋，而渔民觉得受了冤枉，无法容忍。
流浪汉再也看不下去了，他大喊一声：住手!
然后，把一切真相告诉了他们，一场纠纷平息了。
这时，菩萨对他说：你还是去做乞丐吧，你不适合做菩萨。
乞丐愤愤不平道：不能开口平息纷争，这菩萨不做也罢。
说完，头也不回地走了。
但是，几天后，乞丐知道了事情的后续发展。
富人的钱袋失而复得，高兴之余，多喝了几杯，结果一脚踩空，摔断了腿。
渔夫匆忙出海，碰上了数十年一遇的大风浪，最终葬身海底。
而那个穷人因为没有得到那笔救命钱，挚爱的妻子不治身亡，伤心欲绝的他上吊自杀，留下了两个未成年的孩子。
这时，乞丐耳中仿佛响起了菩萨的声音：要是当初你不开口说话，富人虽然损失了一点钱，却会因间接帮了别人，而积下阴德；渔夫会与富人继续纠缠，最终错过出海时间而逃过一劫。
而那个穷人得到了那笔救命钱，治好了妻子的病，一家人生活幸福美满……
想到这里，乞丐不由得愧悔交加，冷汗涔涔，默然良久：“真是好心帮倒忙啊！”
又如《西游记》唐僧西天取经一定要经历九九八十一难一样，有的人一定要经历人生应有的考验，若无缘无故帮他，反而增加了人家的苦厄，本不自己得到的东西，不管用什么方式得到，都消受不起，这叫做德不配位，受之有愧，无福消受也！
再有，《西游记》中，为什么佛祖明明知道阿难和迦叶要收人事，却仍不阻止，这不是违背了佛家慈悲为怀的思想了么？
其实并不然，佛祖面对唐僧等人的质疑，笑着说道：“你且休嚷，他两个问要人事之情，我已知矣！向时众比丘圣僧下山，曾将此经在舍卫国赵长者家与他诵了一遍，保他家生者安全，亡者超脱，只讨得他三斗三升米粒黄金回来，我还说他们忒卖贱了，教后代儿孙没钱使用”。
为什么唐僧西游记取经，两位尊者都要向他师徒四人，要人事，要“好处费”呢？这说明了凡事付出才有回报，没有空手而得的道理，唐僧师徒拿出紫金钵做人事也就是这个意思：“要取真经先交人事”。
要得福报，先积功德，岂能什么贡献没有，就想得到好处？又岂能以捐善款为名，牟取私利？
佛家是这样的，道家呢？道家也讲“无财不养道”。这说明无论哪教哪派，任何人做任何事，都是要讲好处，要讲利益的，都要讲回报！
天地间，没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨。没有无缘无故的舍，也没有无缘无故的得。
爱情如此，生意如此，人情世故更是如此，一切都是互为彼此的。
要达己先成人，要积德先行善，要获得理赔先付保险费。
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