道教:这四种人,无论怎样修行,都无法得道成仙

长生妙理，人具仙材，孰不可求？有怠而弗成者，显而至多；有勤而取验者，隐而甚少。世人以多见为信，以不见为疑，遂以仙事茫茫，为不可期也。《重阳全真集》

道教作为我国的本土宗教，想必大家都不陌生，在一千八百余年的历史中，道教历经兴衰，与华夏文化相互依存，是传统文化的重要组成部分。神仙崇拜是道教最重要的信仰之一，仙人可以乘云驾气、吸风饮露，更是可以长生久视，与天地永存。因此，很多人慕名学道，想学习长生不老之术，然而正所谓“求道者多如牛毛，得道者凤毛麟角”，纵观道教的发展历史，真正能证道成真的修行者可谓是少之又少。

影响修行者得道成仙的因素有许多，外在的如“法财侣地”四个因素，“法”，即修行之法；“财”即是修道过程中需要的财力支持；“侣”指的是在修行过程中志同道合的道友，也可以称为道侣；“地”指的是修行之所。除此以外，最为重要的当属内在的因素，如内心的各种欲望该如何去除。道教认为这四种人，无论怎样修行，都无法证道成真。

第一种：炫耀法术的人

有些人，仅仅是皈依道教的居士，或者是刚刚拜师学道的弟子，开始整日以“大师”自居。这些人身上穿着高功法师才有资格穿的法衣，不知道从哪里淘来的几本道法古籍，在普通人面前卖弄道法。还有的人，仅仅学得了一点皮毛，就声称自己道行多么高深，还想着用所学的道法来祸害他人，“画个符来诅咒你”。

这种人学道的初衷就偏离了道教的本意。“道法”是什么？它是由“道”和“法”两部分构成，“道者，虚无之至真也；术者，变化之玄伎也。道无形，因术以济人。”这其中“道”是信仰的根本，是万物的本原；而法术则是其外在的应用形式，修行之人通过法术将“道”的济世度人思想展现出来。“道”和“法”相互依存，仅仅靠卖弄法术而忽略了大道，这不是真正的道教，而是邪魔外道。

第二种：误解道教教义，同情心泛滥的人

道教归根到底就是一个劝人向善的宗教，劝善思想是道教的核心信仰之一，也是得道成仙的一个途径。那么是不是不管我怎么去行善，都是可以证道呢？比如夏天被蚊子咬了，心里想着要行善，遵守“仙道贵生”的信仰，不能滥杀无辜，就将它放走吧。

道教虽然反对杀生，但是降魔卫道、斩妖除邪是每一位神仙和修行者的责任，蚊子叮咬不但影响人们的生活，还随身携带病菌，传播很多疾病，所以被它叮咬，当然要拍死它。再比如，很多人热衷放生，也不管动物的习性，随意的放生，破坏了生态环境不说，有可能还会造成动物的伤亡。道教主张“随缘放生”，当我们在野外遇到动物掉入陷阱里，或是一些珍稀动物被人误捉，这时我们将它救出放生，才是真正的积德行善。

第三种：小善而不为的人

古语有云：“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”。很多人认为道教所谓的善行仅仅是那些表面看到的“大善”，如修桥铺路、兴建学校、救死扶伤等等，往往将身边的一些“小善”忽略掉。《太上感应篇》有云：“一日有三善，三年天必降之福。凶人语恶、视恶、行恶，一日有三恶，三年天必降之祸，胡不勉而行之。”

其实所谓的善行并不一定要世人皆知，别人做了好事夸奖他，这就是语善；去看看那些阳光的一面，别总去看黑暗的一面，这是视善；身体力行去做一些小事，如“怜蛾不点灯，为鼠常留饭”这种善待众生的小善，这是属于行善。虽然都是微不足道的小善，但是一样属于积累阴德，“救蚁中状元之选，埋蛇享宰相之荣”，不能因为善小而不为。

第四种：断绝亲情的人

有些人立志学道，决定抛弃世间的七情六欲，甚至还想着断绝亲情，这种人，无论怎样修行，都无法证道成真。道经有云：“欲学仙道之长生，必先修人道之孝行，人道未了，仙道难全”。亲情是世间最重要的一种感情，不管你从事何种行业，都不能丢弃，学道也不能例外。世上没有不孝顺父母的道人，天上也没有不敬老爱老的神仙。不孝莫入道，无情莫修法。《抱朴子》里也写道：“欲求仙者，要当以忠孝和顺仁信为本，若德行不修，而但务方术，皆不得长生也。”总想着长生不老，连亲情都不顾的人，怎么可能会成功呢？

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