怎样做一个好居士(十一)

《修行基础泛论》（上）

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（三）：怎样做一个好居士

（6）懂而难行的五戒十善

五戒是在家居土所应受持的五种制戒。即：杀生、偷盗、邪淫、妄语、饮酒。

五戒看来很简单，实际很不简单。表面上看来是要戒掉五种不合佛法的行为，而实质上，五戒仅仅是无穷戒的代表，它要求戒的是你的心。因此，戒律的实质是心戒。正因为如此，随着时代的延伸变化，同一个戒的内容，也在不断地变化、发展。我们不应该再拿古人的戒项来套用我们的现实人生。我们必须从实际出发，这样的戒才针锋相对、作用突出，才真正能发挥戒律规范修行的作用。

（一）如杀生。不但直接杀生的事不能做，就是间接杀生的事也不能做。所以行者应该素食，其理即在于此。

事实上，每个人每天都在杀生，吃饭要杀生，喝水要杀生，抬手动足，呼吸洗涤都要杀生。如果把杀生绝对化，人就没法活了。

所以，此戒实际上是不让你对众生起杀心，让你对众生要有大悲心，不能把我们的快乐建筑在众生的痛苦之上。

基于这样的理解，你办养殖业、打渔、狩猎、开肉类加工厂、开肉铺、肉食餐饮业等，或自家养猪、养鸡、养鸭、养兔，杀掉卖钱花，这都是犯戒，俗士可办，居士则不可办。自己不杀鸡，让儿子杀了给家人吃，也是犯戒。杀生戒列为第一戒，是因为他罪业深重，危害极大。有时你杀的，你吃的正是你的亲人所转。有时杀的、吃的，是第二个你，第三个你；被杀的、被吃的，都要向你讨债。有时整整跟你一生，给你制造种种灾难。在你体质虚弱时、大病时，借机附你的体，让你得因果病，永远无法治愈。而你死亡时，几乎所有的冤情债主都来向你讨债，掠夺你的能量，让你难以往生，坠入鬼道。虽然有护法神保护我们，但神通不抵业力，对业力谁也奈何不了。

如：目犍连神通第一，但他宿世打渔，鱼儿们转成人，这一世集体将他砸死，佛陀也未能救他。故此戒，戒得愈早愈好，戒得愈全面愈好。返过来，应当主动来护生、放生，让每一个哪怕是很小的生命，尽量得到我们的救助。

闲谈中，一位女同修问：为啥济公活佛就能吃肉，而我们不能吃？这有点打抱不平的意思。这个问题犹如问：为啥孙悟空能拿金箍棒而我们就不能拿？

答曰: 本事不同。济公活佛、热罗大师、寂天菩萨等人能杀生度生，食生度生，他们有这个特技，故我们应欢迎他们多杀多食，谁让他们杀了，那是天大的福报。而我们却连自己也度不了，何况度人! 还有胆量杀生吗？

你若不知此理，认为自己也是济公，那就等于自己把自己往地狱里度! 故没有济公的本事，不可学济公的特技，我们还是安分守己度人生为好。另外有些功能人、活佛之类打出济公的牌子，公开杀生吃肉，实属罪大恶极!

济公说：酒肉穿肠过，佛祖心中留。人若来学我，必定下地狱。你只要前两句，不要后两句，是把自己往地狱里送。应该重新把济公这首诗反复理解，切莫错会其意。

一些女巫，因动物仙附体要食肉而不能改变食肉习性的，应耐心给仙们做工作，还是及早皈依佛门，受了五戒为好。如果是你自己想吃肉，却打着仙的牌号来遮人耳目，则属天理不容!

因此，作为一个好居士，我们必须深信因果，深信杀生是恶因，必造恶果。这样就能持好杀生戒了。

俗世人不懂因果，罪业较轻，居士已识因果，却仍然杀生，犹如知法犯法，罪加十等。故居士必持是戒。

可是，我们许多居士不能持杀生戒，一个重要的原因是怕素食缺乏营养。这是横在居士面前，乃至广大俗人面前的一大法障。我们必须破斥。

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