诗眼睛||论写作:黄梵:写诗可以教吗(总1498期)

黄梵，1963-，原名黄帆，湖北黄冈人，中国现代诗人、小说家。黄梵1983年开始诗歌写作，从此走上现代诗歌和小说的创作道路。1985年起发表、出版了《南京哀歌》、《第十一诫》、《南方礼物》、《女校先生》等作品。

. 写诗可以教吗 .

黄梵

8月26日，广西师大出版社·纯粹读书会第144期特邀著名作家、诗人、评论家黄梵，举办主题为“诗是生活的起点和终点——黄梵《意象的帝国：诗的写作课》新书线上分享会”，现场分享他的诗歌写作经验及创作方法，以及普通大众在日常生活中如何提炼诗意、训练写诗的能力。以下是黄梵在活动中的部分发言。

不可解的困境，恰恰是现代诗的起点  

我早年跟广大的文学爱好者一样，遇到的第一个大障碍就是观念屏障。心念决定你怎么想、怎么感觉、怎么观察。如果你被一个古代的观念完全笼罩，你甚至会看不见自己的时代。就像眼里只有唐诗的人，你让他写诗，他一定写得很像唐诗，但这些诗与他自己的时代毫无关系。

我当时很想写现代诗，可是我脑中拥有的观念却属于西方的浪漫主义，两者完全不匹配。这个浪漫主义，让我看不到现代诗所关心的风情风物。比方说，我喜欢狂飙突进时期的歌德，以及后来的海涅、拜伦、雪莱，甚至民国时学狂飙突进学得特别像的郭沫若，他的《女神》等作品。他们作品里的酒神精神，当时震撼了我。比如，雪莱在他的《西风颂》里，有这样一个说法——大西洋为了给西风让路，把自己向两边劈开。这个说法太有气魄了，特别能俘获当时还是理工男的我。

这种主观上倾向夸张的表达，与比较安静的农耕时代很是契合。因为当时的人们还很信任乌托邦，信任个人英雄主义，信任情感至上，信任理想主义，哪怕你直抒胸臆，主观上再夸张，读者也不会觉得有什么违和感。可是，到了我们的时代，情况就大变了。社会变迁非常激烈，人与人、人与社会、人与自己的关系变得复杂和微妙，这样人性深处的矛盾和幽暗的一面，就被大大激发出来。这个时候你再让人们去相信浪漫主义的那一堆纯真，就实在太困难了。比如，你依然可以秉持感情至上的观念，你甚至还可以这样去书写，问题是，人们会觉得你矫情；你依然可以谈论乌托邦、英雄主义，但人们会觉得，你说的都是鸡汤。

没有办法，我们的时代已经让大量的杂质，涌入了原来很纯净的爱情、亲情、道义。我们开始用一种理智、世故的眼光，重新审视我们的里里外外。这样一来，我们就养成了权衡的思维习惯，有了很多的左右摇摆，也有了很多不可解的困境。这些问题，恰恰是现代诗的起点。当时我秉持的浪漫主义观念，完全脱离了我们的时代。在这种情况下，我去写现代诗，几乎就是张冠李戴。

不过这种浪漫主义，它倒提前给了我一种不错的启示。因为浪漫主义会让你发现，万事万物都可以通过主观的畅想来改变你看它们的眼光。这种产生全新眼光的方式，恰恰是浪漫主义与现代主义的相通之处，所以，现代主义有时候也会被人称为新浪漫主义。只不过现代诗的观念中，开始有了压制这种过度夸张、抒情的理性克制。智力的权衡，添加了所谓的日神倾向。日神倾向，就是追求秩序、和谐、宁静、克制的倾向，来平衡人在抒情时候的酒神倾向，因为人在抒情的时候，特别容易产生激情。

东方诗歌是表静内争，追求言尽意无穷  

我早期要凭自己的一己之力，想跨越这道观念的屏障，几乎是不可能的，确实需要一个跨越的时机。这个时机来得可说恰逢其时——1983年我很及时地生病、失恋，后来回到家乡黄州休学一年。这个挫折成了我的一本教科书，我从中学到“不争乃争”的中国古代智慧。从那时起，我就未老先衰，开始有了一颗衰老的灵魂。我越是审视那些乍看没什么毛病的事，就越成为一个怀疑论者，开始怀疑过去未曾怀疑的一切。比如，理想会不会就是督促你往前走的自我许诺呢？现在到了你不相信自己还能承诺的时刻。

一旦把写现代诗的缺口打开，很快就摸索到了朦胧诗，接着又摸索到了整个现代诗的国内外谱系。后来我可以写现代诗，就变得顺理成章了。我除了写诗，因为教书的原因，还必须研究现代诗。这样在抽丝剥茧的研究中，我有了一个认识上的心得——重新发现了意象的力量。意象有个特别之处，它可以一开始就绕过理性。因为意象它是有形象的，形象一开始触发的是感官反应，等你感官有了反应之后，你才会想到用理性去审视它。

所以，意象就相当于小说中的故事，它具有最强大的暗示力，甚至可以说，它是一切懂与不懂的根源。因为意象主要靠几个事物的对比暗示，让你来替它说话，让你用理性说出它的意味。也就是说，诗人创作出新的事物，读者看到这个新事物以后，自然会与眼前的旧事物进行对比，这样首先就会触动读者的感官，然后再触动读者的理性。

诗意来自诗人的注视，就看你如何看待事物  

主持人希望我能谈一谈大众写作容易面临的问题。我个人觉得，大家最不容易把握的是诗意。

到底什么是诗意呢？我们一般会觉得浪漫的事、远方的事、天边的事、够不着的事，都有诗意。这样的认识其实非常浅表，它用的是非常日常的眼光。一旦采用日常的眼光，大家就会觉得蓝天白云有诗意，凄风苦雨没有诗意。原因是，我们会用自己身体的愉悦与否，来判定有无诗意。蓝天白云让你的心情很舒畅，你会觉得有诗意；凄风苦雨让你的身体、心情处在比较困厄的状态，它就没有诗意。

这一切在诗人眼里都是鸡汤。因为诗意的真正本质，是让熟悉的事情变得陌生，是在现实中能找到旁逸斜出的出路。你作为写诗的人，就必须要有能力，把近处你认为是苟且的事物陌生化，赋予它们诗意。

我在书中具体讲了如何把熟悉的事物陌生化，介绍了四种方法。要是笼统地从本质上来讲，就是把旧的事物放在一起进行对比，它们就会产生新的事物，读者就会获得看待旧事物的新眼光。比如，大家看蝴蝶、落叶都是旧的事物，如果我这样说一句话——“蝴蝶是不肯落地的落叶”。以这种方式把蝴蝶和落叶放在一起，你会发现，产生了一种新的事物，令读者产生了眼光的革命。

我有一个观点，我认为诗意来自诗人的注视，就看你怎么去看待事物。哪怕所有人都认为没有诗意的事物，如果你能用陌生的眼光去看它，它就有诗意。诗意很大程度上取决于你看待事物的方式、视角，这才是诗人最了不起的地方。我觉得，写诗应该首先忘掉宏大的历史，要用显微镜打量自己的生活，不要害怕以小见大，见微知著，千万不要忘了自己的生活才是你写作的源泉。你不要害怕自己的生活太卑微，其实你的卑微生活，与人类的宏大生活是暗渠相通的。它们都有相同的生存和道义逻辑，你书写自己就等于书写人类。

常人需要去蔽，因为常人有太多的视而不见。我年轻的时候，有一次跟南京的诗人刘立杆一起玩。晚上我们走到屋子外面，突然刘立杆就说：“你们听到没有，有夜声，整个天空有夜声。”后来我经常半夜起来去听那个夜声，我过去是听不到这种声音的，觉得到了晚上就一片寂静。当你转换一个视角或观念，你就拥有了一双全新的眼睛，就能看到熟悉事物所包含的诗意。

我觉得常人在写作中，还特别容易忽略基本功的训练。常人都把诗歌看成是一个天才的事业，自然就会觉得练写单句这种琐碎的事情，简直就上不了台面。我也承认有天才，但这不是说，普通人就不需要写诗的生活。很多人并不一定要成为诗人，他需要写诗来充实自己的精神生活。再说，如果你不深入到现代诗的深处，你何以知道你有天才呢？其实我更相信勤奋和意志力就是天才，我们不能说人类只需要高斯不需要数学教授。再说，你没有活到百年之前，还真很难判定你有无天才，毕竟有太多的文学大师、艺术大师，他们成就于晚年。

比如，歌德的《浮士德》成于晚年，杜拉斯的《情人》写于六十多岁，塞万提斯的《堂·吉诃德》也写于六十多岁。黄公望五十多岁才开始真正画画，到七十多岁作品才显现出大师样。又比如，台湾的王鼎钧五十多岁才选定全力写散文，晚年成为散文大师。这样的例子不胜枚举。总之，我们一定要放弃一些偏见。

摘自《北京青年报》

整理/ 雨驿 

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