黑格尔辩证法再解读——全新思考

存在论——思维的前反思状态

本质论——思维的反思性状态

概念论——反思是对前反思的推论

黑格尔在小逻辑中对逻辑学有个经典的比喻

:真理可以比做老人，老人讲的那些道理，虽然小孩子也知道字面意思，可是对于老人来说，这些宗教真理包含着他全部生活的意义。

这句话很好的诠释了黑格尔逻辑学的两难之处:真理逃逸于符号外，然而我们又不得不用符号去把握真理。在黑格尔看来，这一切都源于人们对逻辑符号的真实含义缺乏了解，而逻辑学这本书，就是通过逻辑符号间的推演，使人明白逻辑的真实含义是什么，他不像形式逻辑一样是空洞的，抽去内容的形式符号，而是内容与形式互不分离的逻辑系统。康德使我们明白，知识是由主观建构的，但物自体学说又使他止步于自己的结论。黑格尔认为不存在自在之物，可以通过对思维的否定得出肯定性认识，通过否定性认识得出肯定性认识，也就是对于符号系统的限制和消解。比如有这个范畴，人们通常把他了解为事物的存在，黑格尔则指出，事物的存在与虚无是一回事，人这才了解到原来变易是它俩的真理，但是变易很快就又被否定，再比如整体和部分，有人把部分归于整体，有人把整体归于部分，但在黑格尔那里，全体和部分是无意义的机械关系，两者都没有真理，于是被归结为力与表现，他也又被否定，这些概念全都被限制，事物就这样在概念中呈现出来，比如我们会叫老师为老师，尽管他本身不是老师，但通过这种叫法，我们与它建立了关系，但我们要明白，老师并不是老师，老师只是一个否定性认识，所以概念，符号并不妨碍我们对于老师的认识，但我们要警惕概念的僭越性。这就是黑格尔辩证法要义。

存在论阶段——概念的史前史，前反思，直接性认识

本质论阶段——概念的反思史，间接性认识

概念论阶段——概念的应用史，推论性认识，

在推论性认识中克己。

逻辑学就是不断的否定，每个范畴都不能认识真理，只有在绝对中获得解放，明白之前的范畴虽然不能直接把握真理，但是可以通过推论间接把握，也就是说，绝对理念是认识之极限。