【杨小羊说】041:人死真的如灯灭吗?

发布于 2021-10-08 05:50

朋友对我说，她从小一起长大的小表弟死了，才四十岁。

她说表弟在农村老家，他们有二十几年没见了，知道这件事时除了感到意外，她内心并无更多触动，“死亡”究竟有多糟糕，就如同隔着屏幕看的影视剧画面，对这件事对这个人，都只是靠想象和记忆来连接，并没有更真实感受。

后来大表姐发过来一些表弟临终前的照片和影像，看过视频后朋友才真正被震撼了，她不能接受一个曾经鲜活的生命怎么会变成那么丑陋，那么恐怖，她没见过鬼，可是她第一眼看后就想到了鬼，想到了佛法里说的别的“道”。

这是她生平第一次“目睹”并近距离亲历死亡。

人生的意义究竟是什么？她忽然有一种被击溃的绝望，被重创后的迷茫，奋斗一生，难道最终就是变成那个鬼样子吗？

小表弟是因肝癌、肺积水等身体脏器功能衰竭而死亡。影像里表弟眉宇间清晰的轮廓，唤起了她儿时记忆里那个白白净净、羞涩、胆怯的小男孩儿模样，他皱眉生气骂人时的口头禅都历历在耳，他们从小在一起玩耍，晚上一个被窝睡觉，白天一起玩儿他尿尿她和泥，在那些乡下男孩子里，包括她这个女孩在内，表弟是格外白得细皮嫩肉、秀秀气气，比她这个女孩子更女孩子。

后来因为自己到城里读书，十几岁就离开了家乡，再没有回过老家。只是听说表弟结婚了，婚姻很不幸福，他性格内向又身体羸弱，爱他的父母又先后离世，生活贫病交加致使他抑郁成疾，酗酒成瘾一致于斯。

影像里临终前的表弟，面色乌黑面皮紧绷发亮，肢体却瘦骨嶙峋，因病肚大如鼓，嘴最大状的张开，每一次呼吸都用尽全身之力，眼神涣散迷离，像溺水者在挣扎求助，又像似要奋力去挣脱这苦海……

朋友在表述时不停哽咽，她说为什么白净鲜灵的小男孩会变成这么狰狞的样子？她无法把之前的表弟和眼前影像里这个人，联系成同一个人。

她对着镜子摸自己的脸，她把身边最亲近的人，都逐个换成表弟临终时的模样，去逐一感受未来要面对的死亡和离别。她提前预演着这些场景，让内心体验未来人生终将会面对的最严酷现实，感受最大悲伤。

她对活着和死亡有着新的诠释，表弟他现在去了哪里？他解脱了吗？人死真的如灯灭吗？

这应该是每个人心里的疑问。的确，我们也许会接受朝夕相处的父母一天天变老乃至有一天离开，会接受一个长期被病痛折磨的人，慢慢衰亡，但无法接受一个稚嫩的生命，没有变异过程的“突然”的那样衰败。

其实只要你留心，世间万事万物无一不在时刻走向衰亡。

哪怕刚出生的婴儿；一个刚冒头的嫩草；树上金灿灿的苹果；一个盛世的王朝，所有这些从出生那一刻起，就已经开始在走向衰败……

那枣子为什么会开花？是谁叫它开花的？为什么会结果？为什么又会长大，又会成熟？然后你不摘食，它自己也会发皱会掉落并烂坏于泥土里？有人会说，那就是自然的事。但看似自然的表相下，却有着所谓自然外道所不知的“真相”。

善知识说:一切世间之各种法、相、事、物都是因缘生灭。众生业力所感之因，加上众缘和合之缘而成就今天的世界。当缘散坏时，一切的现象随之变化。因此因果不离因缘，因有法界根本因，有现象界方便临时之因，配合缘起缘灭，呈现万法轨则。

善知识也有给我们开示:这些生死变异，不可能无因无缘，是因为众生，众生有种种食。特别是人，有欲界中的“段食”。它一定是要以烂坏做为其相。如果人间的食，欲界中的食，不以烂坏为相，就不能成就饮食的法相。

我们吃进肚子里的食物，它通过咀嚼吞咽，在肠胃经过发酵烂熟吸收，最后排泄，排泄物又循环去回到土地，当做肥料、去帮助植物生长、结果、结出五谷，再喂养人类等有情，人类等有情又以这些腐败烂坏的物质为养料（如大粪等）为肥，生出的五谷果蔬做为饮食存活，所以生命本就是“不净的、染污的”。我们肉眼（眼识）所见的白白净净小男孩，剥去表相，看似光鲜亮丽的外衣下，也仅是一具行走的厕所而已。

那人类等六道有情又是如何生灭变异的呢？

当他（它）们的身心老坏死之后，真的会灰飞烟灭，就此终结，再无来世了吗？

当然不是。因为包括人在内的六道众生是有前生后世轮回的。

当人的年纪大了，或者生病了，五阴慢慢坏掉（不知不觉中慢慢老去或者慢慢病死），这时众生并不会觉得恐慌或者不能接受，但是为什么我们身体忽然坏掉了，就会害怕？

只是我们每天朝夕相处时，很难察觉到它其实时刻也都在衰败中。但如果忽然有一天，你见到了几十年未见的小学同学，你会惊诧他怎么老得我都不认识了？那个当年活泼可爱的小女孩变成了满脸皱纹和色斑的老太婆！

所以秀气的表弟临终前的样貌衰败，会让人觉得人生的无常，会兔死狐悲的难过，仔细分析，我们究竟是为谁而难过呢？是为亲情而难过吗？也有，但更多的只是因为众生都是以“眼识”为我（她喜欢并怀恋的是那个白白净净的小男孩），因为“眼见色”而生爱。

而现象界法的真相是，因缘而生的那个白白净净的表弟，只是如来藏（真心）这一世暂时住的房子，如来藏自己生了那个房子，自己再入住，那五阴身坏了（死了），其实是乔迁之喜，我们只是要重新再换个房子而已。

但眼识就是贼，以妄为真，以客为主（不知道真心如来藏才是主人，才是真我），不知道也看不清，你死了原来就是换个房子而已。

而且每个房子败坏时的模样，也会因为亡者生前不同业力而有不同，有的人面相就十分恐怖狰狞、痛苦，有的人临终时却现出瑞相，特别是如果亡者生前是信佛念佛之人，如果临终时也能想佛忆佛，或者唱念佛号往生，往往会身体柔软，相貌安祥离世。

所以说学佛信因果的人，都知道我们不是仅有这一世，我们还有前生和后世，我们的一生不仅仅是你的“今生”，真正的我们，是无生也无死的，所以学习真正佛法的人，都不会仅为这“一世”的得失，为这“一世”的色身而活。因为他们都知道，每一世的身口意行，决定着我们下一世住什么样的房子？决定着你会住在六道中的哪一道？住在那一道中哪一种房子？因此而有不同的人生境遇:是疾病缠身贫困交加的人道；还是有钱有闲相貌端正的人道；是肮脏落魄饥不裹腹流浪猫狗的畜牲道；还是衣食无忧被百般呵护的宠物猫狗的畜牲道？所谓人不如狗；是肚大如鼓咽如针孔的饿鬼道；还是清净庄严的天道？

那如果你修行的好福德具足，常行布施，也可以换个天上的房子，那个房子更好，可以有五百个天女妻子，寿命也长；但如果你造恶业太多，也会换个饿鬼道或者畜牲道的房子，就更加悲惨一些。

但不信因果的人也不信有前生后世的轮回，所以今生的行为差距也非常大，因为他们为人做事会无知无畏，因为没有敬畏心，所以就没有底线，不懂得保护自己，无意中也就造作了很多的恶业，导致自己临终去到未来世时，没有可选择的余地，中阴身面对境界现起时悔之晚矣，却已回天无力。

说到这个话题，我想起有一佛友，她在还没有遇到了义佛法时，在超市工作，因为不知道有因果，也不懂的持守戒律。所以不能清晰的界定什么是善什么是恶？

因为超市管理制度不够人性化，大多数底层职工无偿加班加点儿是常态，大家都十分有怨气，看到平时浪费的物资都不止支付加班费还要多，大家都有一种同理心，觉得在工作方便之余，各部门能互相给予方便都不会吝惜。所以经常有因为有需要而故意被破坏的物品，被打上半价或者更低价，被内部员工买走，大家心知肚明，却屡禁不止。新到货服装，在库房直接穿在身上偷走，熟食、面包烘焙、饮料、水果，得吃就吃，得拿就拿，大家因为相互成全、关系都很亲密，总觉得肥水不流外人田，生活不易“能帮一下就帮一下”。时间久了，养成了每天不占公司点便宜都觉得没有成就感。

长年累月下来，因为这种便利而多得的利益，也足够补偿和平衡工资低、待遇不公，盘剥大家无偿付出的损失，所以从上到下形成了有共识的“规则”。

后来学佛以后，佛友非常恐惧，他说那时就是觉得大家都是“善良的人”，“相互帮忙打掩护”，但工作付出上兢兢业业并不亏待公司，只是出于无知的“好心”，把本就会被运转中浪费的那部分，和大家“本应得的那部分”，换一种方式拿回来而已。

佛友学习了正法之后才知道，以上所谓的“善”，在佛法里都是“恶”，只要你拿到的不是正当交换而得，未经主人同意赠与的，都属于“偷盗”。而且这种偷盗的对象是整个企业，这个企业下的所有员工都是你未来亏欠的债主，它与单独偷盗某个人的物品要更严重，因为一个企业的利益它不只隶属于某一个人。你行不正当的方便所得都是不净财，偷盗物，未来要还时不知道要多出多少倍？

至于公司对员工所谓的剥削，其实是因为往世的业力所致，所以今生才会受制于这样的企业，是我们自己福德不足所致。

就比如说有一个人，她为一个家庭为自己的丈夫做牛做马的劳碌，不但得不到家人的爱护，还会被家暴，受尽委屈，可是有很多可以让她逃离的机会，她都放弃掉并继续这样的生活，原因看似可能是她放不下孩子，或者是对丈夫还有感情，或者是什么其它看起来很荒谬的理由，当她大半生差不多过完境遇有所好转之后，忽然有一天她想通了并果断离开，其实这样的事情非常非常多，这也是因为往世的所说所做，今生因缘成熟，那一种业行就会相应，佛法里叫做“报障”或者也叫“业障”，就是说你该还的还完了，你自然就离开了。你还不能离开，是因为还不到时候。

佛友受戒后做了忏悔，并决心要把多拿的部分预估数字后，以公司的名义，布施出去。

所以佛说:娑婆世界众生，举心动念，无不是恶无不是业。

众生无明，不了解真相。以为占了大便宜，实则是每天用自己的身、口、意、行，花掉、用掉自己的法财，透支自己未来的福德，用所造恶业，把我们的未来世引领到三恶道之门。

所以，人死并非如灯灭。

善知识告诉我们，当开悟明心证得如来藏，找到自己的真心之后，就没有所谓的生与死这回事，因为生与死都是如来藏中的事啊，而如来藏常住不坏，怎么会有生与死呢？

就好像一面镜子，不懂的人看了一面镜子说:“镜子里面张三的影像来了便叫做生，张三的影像离开了便叫做死。”

他就是落在影像里面，所以说张三出生后又死了，李四出生后又死了，可是你看镜体而不是看镜中的影像时，你就不说张三生后又死了，也不说李四、王五、赵六生后又死了，你会说:“这张三、李四、王五、赵六都只是镜子里的影像，依镜子来看时，都无所谓生死；所以上一世我叫张三，这一世我叫作李四，下一世我叫王五，看来好像是有死有生，可是从镜体如来藏来看时就没有死也没有生了。”

如果你能实证这个真相，那你在见地上就已经超越死魔了。这就是《法华经》所说:“汝今已能破诸魔贼，坏生死军，诸余怨敌，皆悉摧灭。”也就包含其中的死魔之贼。

善知识开示说:一切众生生来就有四种大病，也就是“生老病死”。世间的医生能够治身病而不能治心病，所以世间医生只能治“不死之病”，真正会死人的病，他们都是医不了的。那么一切众生有没有哪一个众生可以叫作“众死”？都不行啊，都要叫作众生啊！因为全部都会不断的出生去后世呀！所以都叫做众生。然而有生就跟着有老，也一定有病、有死，针对这个生老病死，唯一能治的人就叫作“大医王”，也就是十方诸佛。世尊来人间示现，就是为了医治众生的生老病死，要大家能够超脱于生老病死的大海。

所以世间人所说的人死如灯灭，只是一种无明。如果想了解生死的真相，了解生命实相的秘密，更深的去挖掘我们死后是怎样的？我们究竟会去了哪里？还需要深入正确的了义佛法的大海一探究竟，（之所以要说正确的了义佛法，是因为有许多似是而非的相似佛法是没有那个作用的）正确的了义佛法，它能让我们解脱无明，生死自在，没有忧怖，远离颠倒与恐惧，成为一个慈悲又智慧的觉诸有情点亮千灯的菩萨！