家是说理的地方吗?我的婚姻变奏曲

如果有人问我：“你对现在的婚姻满意吗？”

我的回答是：“满意，非常满意。”

但如果有人四年前问我，我的回答一定是：“不满意，很不满意，并且非常痛苦！”

为什么四年之隔，回答会迥然不同。这要从我与丈夫的相处说起了。

正是：家家有本难念的经啊。我丈夫性格内向，他非常本分老实，不太善于张罗，学历比我低。因此，我总觉得他说话办事不如我，嫌弃他不担事儿，在我潜意识里逐渐形成了优越感，从而把对方定位比我低一等。在日常相处中，这种不平等的心态，使我对他缺乏尊重，增长了许多不耐烦和嫌弃，从心态、语言再到行动，体现得淋漓尽致。

我丈夫性格温柔，但有自己的“倔强”。他身体瘦弱，让他多锻炼，不听；他脚凉，让他多穿，不听，买了新鞋也不换；让他把喝完水的瓶子、拆完外卖的包装直接扔掉，但他总是随手一放……

生活中我看不惯的事越来越多，每件事说的次数越来越多，但他改变甚微，我的态度也一次不如一次。心态失衡的我本来就不多的耐心，更发展到大声说教，再到大吵骂骂咧咧。那个时候一吵完架，我的口头禅就是：“我这样，都是你逼的！”

婚姻往往是被这些鸡毛蒜皮的事儿打败的。随着我说的次数越来越多，我丈夫也从开始听，到似听非听，再到反感、反驳。他的态度逐渐强硬，让我更是委屈，我都是为了你好，怎么都成我的错了？你凭什么对我这样？我心里特别委屈，越委屈越抱怨，越是争吵理论，死循环一样重复着，彼此伤害。

后来有一段时间，我们的关系已经严重到——我稍微大声喊他的名字，他就条件反射觉得又要吵架。有一次我只是有个事问他，便喊了他一句，他一下子精神紧张了起来，发现没事，就跟我说：“以后你别这样喊我。”通过这件事，我突然意识到，这是争吵了多次在他心里形成了条件发射啊。

虽然我心里委屈，也很不满意自己的婚姻，觉得自己没错，甚至也想过离婚，但没有离婚的勇气。而且那段时间，我身体出现一些不适，气不够，总觉得喘不上来气，甲状腺也不舒服。我非常清楚，这些毛病跟我经常生气有关系。当时我很害怕，怕自己再这样下去身体会越来越糟糕，于是我下了决心，在佛堂发愿，一定要改变现状！！！

每当我又要恶言恶语时，我都努力忍下来，忍了一会儿后，发现没之前那么生气了。如果一时没忍住爆发了，事后也会跟丈夫道歉。在磨练的过程中，我坚持闻法，依照法义修无常心，一遍一遍告诉自己人生如梦，告诉自己要放下自私我执，生活中较真、理论又有什么意义，折磨的是自己，积累的都是去恶道的资粮。

就这样，每当我忍住恶口欲言又止时，成就感便油然而生，降伏自己的感觉真是说不出的满足和法喜。经过一次又一次的努力，不知从何时起，我发现再叫丈夫的名字他没有那种紧张感，他对我也越来越好，越发细心体贴，我被他的变化感动着，觉得自己也应该改变了。于是良性循环开始了。我们吵架更少了，他原本内向的性格也越来越开朗，爱开玩笑了。有一次我说话态度不好时，他说：“孙悟空那么顽皮，观音菩萨也没骂他呀，都是耐心的教化，你得学佛菩萨，也得有耐心。”经他这么一说，我瞬间没了脾气。

我逐渐改变我说话的语气，而他也以幽默、柔和的方式化解了我没有忍住的恶言，减少了彼此间的争执。我下意识的把批评替换成肯定的语言。当他改变了一些不好的习惯，我会赞叹他；他工作中有想不通的地方，我会鼓励他；他为家里家外付出，我会随时感谢他。就这样，我们很久很久没再吵架了。他对我越来越好，好的让我觉得自己何德何能值得他如此对我。

我从原来看到的都是他的缺点到现在满眼都是他的优点，尽管他的缺点还在那里。我从原来把他放到不如我的位置到现在他在我心中高大伟岸；从原来我直呼他的名字象征吵架的开始，到现在我直呼他的名字然后说“我爱你”。虽然有些肉麻，但这些是真实的变化。不恶口而说柔和语是十善之一，我曾经认为这是戒条、约束，但当我真正开始践行，发现原来这是保护我，让我获得受用的方法。

我的婚姻开始改变，正是从说理批评到鼓励肯定的转变，也是从恶口到柔和语的转变，这个转变影响了我，影响了我的丈夫，也成就了我们当下幸福的婚姻。如果您也想在婚姻中享受美好，不妨从肯定与鼓励开始吧！别急着去批评和否定。毕竟，家不是说理的地方，更不是发泄情绪的地方。--来源网络，仅供参考！

    不论是解脱三界系缚，不论是成就佛道，它的目的还是只有一个——为了摄护有情。而我们在面对一切的眼前人时，我们要去摄护他，我们要很注意一件事情，就是我们的语言、我们的态度，所以四摄法第二个就是“爱语”，如果没有爱语的话，所有的布施都将会产生反效果。

    我记得我有看过一个故事，那个故事是说：一个天主教的神父，他看到一个酒鬼卧在街上非常的可怜，喝得醉醺醺的，于是就把那个酒鬼带到教堂里面去，给他换上干净的衣服，给他非常好的食物，让他能够好好地睡觉，让他有舒服的生活；可是，这位神父因为非常地希望他能够改邪归正，所以每天就会叨念他：你不要再喝酒啦！你看看你习惯如何、如何……。结果，没有想到这一个酒鬼因为被念得受不了了，后来竟然拿刀把这位神父给杀了。

    也因此看到这样的例子，我们要知道每一个众生，他都生活在我执、我所当中，所以这个爱语的部分真的要很有智慧，要看他目前的状态是可以跟他说什么话。因此，如果说得理不饶人，那反而会产生很严重的反效果。所以菩萨跟众生在交谈、在相处的时候，要和颜悦色，不要抬着下巴、冷着脸，说话的语音要慈爱、要柔软。我们跟众生面对面交谈时，或者在网络上跟别人对话作佛法布施的时候，都要把握住四摄法当中的“爱语”，随时注意自己的口气要好、要委婉、要柔软、要亲切，这样才可以跟众生广结善缘，而且这样也是迅速地摄受佛土，又不必多花本钱的好方法。

    我们要能够时时地检视自己有没有产生护爱众生的心，尊重而且能够让跟我们接触的人都能够处在一种欢喜，没有各种违逆感、没有各种诤执，而且大家的心性是同样的方向。我们要时时地检视自己，我们有没有好好地护念众生、尊重众生，我们有没有好好地让众生安止在法喜当中；而一个修学如果有深远的菩萨，他甚至能够起平等的大悲心来修他的身心，当他跟众生在一起的时候，只会想着怎么样地安乐利益众生，而不会让众生有着乖诤之想。所以，也因为这样，菩萨于摄受众生，不会进入三界爱染无明，让自己起烦恼、众生起烦恼；而且菩萨更知道，一切众生都有佛性，未来必得究竟之果，所以对一切众生都敬之如佛，这就是“身慈和敬”。--摘自《摄心为戒——四摄六和之身慈口慈》

更多阅读

每个人都有八个奇妙的心--震撼的生命科学

故事汇

婚姻的福报 经不起挥霍

婚姻的第一杀手

【婚姻】夫妻如形影，我们都在幻境中迷失

口碑爆棚的《长津湖》您看了吗？真实的长津湖比电影更痛、更惨烈！

小狗可以看得见刚过世的亲人？

贪吃螃蟹惹出来的皮肤病，忏悔竟得痊愈

寿宴杀生，消福折寿，应如何让老人增福增寿呢?

天下母爱都一样：母猪临死前催奶喂孩子

素食让我如此温柔

-- -- -- -- 三界唯心，万法唯识 -- -- -- --