高考作文素材第96天:显赫而寂寥的大师——陈寅恪

陈寅恪，中国现代历史学家、古典文学研究家、语言学家。陈寅恪先生在德国留学时，就被傅斯年尊称为“我国最有希望的读书种子”；被清华学校聘为国学研究院导师时年仅35岁，又被公认为“教授的教授”。

近百年来，他的学术在历史文化领域是“大神”级的存在，他的风骨更是中国读书人的火炬和标杆。

今天通过“创新求实”、“为师治学”、“家国大义”、“独立精神”、“面对苦痛”等五个方面了解陈寅恪先生的故事。

一、创新观点  实事求是

讲授隋唐史的时候，陈寅恪开明宗义：“前人讲过的，我不讲；近人讲过的，我不讲；外国人讲过的，我不讲；我自己讲过的，我不讲。现在只讲未曾有人讲过的。”

季羡林在《回忆陈寅恪先生》中写道：“寅恪先生讲课，同他写文章一样，先把必要的材料写在黑板上，然后再根据材料进行解释、考证、分析、综合，对地名和人名更是特别注意。他的分析不武断，不夸大，不歪曲，不断章取义……这种学风，同后来滋害流毒的‘以论代史’的学风，相差不可以道里计（注：形容程度相差很大）。”

二、为人师表  勤恳治学

后来成为陈寅恪助手的胡守为，清晰地记得这样一堂课：那天他是唯一的学生，当他来到陈宅时，陈寅恪正在工作。在他来后，陈寅恪挪步到楼上，下楼时，竟郑重地换了一身装束：长袍。后任中山大学教授的胡守为说：“这件事对我的教育很深，这就是为人师表啊！”

陈寅恪强调，做论文要有新的资料或者新的见解，如果资料和见解都没有什么可取，则做论文也没有什么益处。他在阐述历史研究的心得时说：“最重要的就是要根据史籍或其他资料以证明史实，认识史实，对该史实有新的理解，或新的看法，这就是史学与史识的表现。”

三、共赴国难  坚守气节

1941年，陈寅恪前往香港，这次他是应香港大学中文系主任许地山的邀请，在香港大学讲授隋唐史。1941年底香港沦陷，学校停课，生活物资奇缺，由于陈寅恪的声望，有日本学者写信给军部，让他们不可为难陈寅恪，于是军部就给香港司令下文，照顾陈家，并派人给陈寅恪家送去了面粉。但陈寅恪拒不接受日本人的馈赠，于是就出现了这样的情景：日本宪兵往屋里搬面粉，陈寅恪和妻子唐筼就往外拖。期间陈寅恪闭门治学，撰成《唐代政治史略稿》一书。

在抗战如此严酷的境遇里，陈寅恪顽强地为后世留下了他对中国唐代历史的系统研究。在大灾难面前，他恪守着一个民族的史学传统：“国可以亡，史不可断，只要还有人在书写她的历史，这个民族的文化就绵延不绝。”

四、独立精神  自由思想

在为王国维撰写的碑文中，陈寅恪就曾写道：“士之读书治学，盖将以脱心志于俗谛之桎梏，真理因得以发扬。思想而不自由，毋宁死耳。”并说：“惟此独立之精神，自由之思想，历千万祀，与天壤而同久，共三光而永光。”

在陈寅恪的世界里，“独立之精神，自由之思想”是治学的前提，而治学并不仅仅是为了求生，学术是生命本身，是生命存在的终极意义，是对超越于世俗之上的“天意”、“真理”的领悟和阐释，而不能“有负如来”，就是不能有负真理大道。这是陈寅恪对自己的学术期许，也是对自己生命的期许。

五、忍受苦痛  毅然著书

晚年的陈寅恪遭受着目盲、膑足之苦，虽然有着“自信此生无几日，未知今夕是何年”的感叹，但他仍以惊人的毅力口述完成了煌煌85万言的《柳如是别传》，通过柳如是这样一个风尘中的奇女子，把明末清初这段波澜壮阔的历史，以百科全书式的视野展现出来，其中融贯了陈寅恪对经历过洋务运动、戊戌变法和抗日战争的家族和自己身世的感怀。

陈晚年的助手黄萱说：“寅师坚毅之精神，真有惊天地泣鬼神的气概。”虽然如此，陈寅恪一直存有的整理《大唐西域记》的计划却无法再实施了，他曾感伤地说：“我现在也有玄奘翻译大宝积经之感，觉得精疲力竭，精力已尽了。”