《诗经•邶风•静女》解读

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《诗经•邶风•静女》解读

 

陈一平

静女

静女其姝，俟我于城隅。

爱而不见，搔首踟蹰。

静女其娈，贻我彤管。

彤管有炜，说怿女美。

自牧归荑，洵美且异。

匪女之为美，美人之贻。

当代读者一般都认同，这是《诗经》中的一首著名情诗，属于“国风”中的“邶风”。但很多人不太注意这个“邶风”，或仅说明是十五国风之一而已。其实，了解“邶风”的来龙去脉，对理解《静女》是有帮助的。邶是西周初年的一个诸侯国。周武王灭商后，令纣王之子武庚在商都城朝歌管理商遗民。为了防备武庚，封管叔在朝歌之东的卫国，封蔡叔在朝歌之西的鄘国，封霍叔在朝歌之北的邶国。几年后武王去世了，成王即位，周公摄政，管叔、蔡叔联合武庚反叛。于是周公东征，杀武庚、管叔，贬逐蔡叔、霍叔，封康叔于卫，并将邶、鄘之地并入卫，天下乃定。邶成为西周存国时间最短的诸侯国。在《诗经》编撰的时候，邶、鄘早已不存在，为什么还要保留邶风、鄘风呢？直接叫卫风不就得了吗？事实上在先秦人们往往是邶鄘卫并称的。之所以保留邶风、鄘风，大概是为了保存这段历史的记忆，尊重武王分封邶鄘卫的决策。由于邶地原为商统治中心地区，所以邶风保留较多周礼乐制度形成之前的原始风俗，保留了较多的情歌。又由于周公东征后加强了卫地的礼乐管治，所以邶鄘卫的诗有明显的礼教不断强化的演变轨迹。诗歌篇幅不长，文字也不艰涩，意蕴却非常丰富。

 

先看《静女》这个标题。“静女”是对诗歌女主人公的称谓，诗中两次出现。向来对“静女”的解释没有太大的分歧。毛传说：“静，贞静也。女德贞静而有法度乃可说也。”朱熹说：“静，闲雅之意。”今人高亨《诗经今注》也说：“静，贞静，不轻佻。”或以为静通靖，善也。《广雅》：“静女亦当读靖，谓善女。”马瑞辰及今人程俊英等皆从此说。金启华等主编《诗经鉴赏辞典》（安徽文艺出版社1990年版）则说：“静：文静温柔。”这些解释，不管是贞静、闲雅、文静温柔还是善女、淑女，都兼指内在美和外在美而言。当代有人用对女子的时髦称谓“靓女”对译，说静女就是靓女。这种说法似乎不妥。“靓女”主要是指相貌美丽，偏指女子的外在美而言。而传统的解释更符合诗的本意。所以“静女”可以解释为淑女，不宜对译为靓女。

 

有人说：在《诗经》那个礼教森严的年代，女主人公违反礼法规定，与情郎在城墙角落幽会，怎么也说不上“贞静”。而从诗的描写看，主人公活泼调皮，似乎也与文静不搭边。为什么《诗经》用“静女”（淑女）来称谓热恋中的女主人公呢？

 

首先，《诗经》作品产生的时代并不是礼教森严的年代。《诗经》作品产生的时间跨度很长，有些作品产生于礼教制度形成之前，有些产生于礼教初始的时候，有些则产生于礼教比较严格之时。如前所说，《静女》应该是产生于礼教制度形成之前或是礼教形成之初的情歌，自然未受礼教束缚，而表现得热情奔放。《诗经》作品产生的地域很辽阔，有周民族统治中心地区，有边远地区，也有非周民族控制的地区。统治中心区的诗歌受礼教影响大，而其他地区影响小。《静女》产生之时，邶还不是周统治中心地区，受礼教影响自然就小。《诗经》作品来源很广泛，原作者群来自社会不同的阶层，有贵族，也有平民。在那个时代，礼教对贵族影响大，而对下层民众的影响小，故有“礼不下庶人”《礼记•曲礼》）之说。《静女》的原作者及主人公的身份虽难以确定，但不会是很显赫的贵族，所以受礼教的束缚就小。

 

其次，《诗经》时代对女子的赞美都是兼具内在美和外在美的。如《诗经》开篇的《周南•关雎》“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”，就是称恋爱女主人公为“淑女”。《毛传》《诗集传》皆云“淑，善也”。形容淑女的“窈窕”一词，也是兼指内在美和外在美，扬雄《方言》曰“美心为窈，美状为窕”。陆德明《经典释文》引王肃曰“善心为窈，美容为窕”推而广之，中国古代民间诗歌赞颂美人，都强调兼具外貌美和心灵美。如汉乐府《陌上桑》赞美罗敷一定忘不了赞扬她勤劳、热爱劳动：“罗敷喜（一本作善）蚕桑，采桑城南隅。”《孔雀东南飞》赞美刘兰芝“指如削葱根，口如含朱丹。纤纤作细步，精妙世无双”外貌的同时，也表扬她“奉事循公姥，进止敢自专？昼夜勤作息，伶俜萦苦辛”的妇德。这正是民间文艺一种理想化的表现手法：作者心仪的主人公一定是最理想的，外貌是最美的，品德也是最好的。所以，《诗经》的作者用“静女”（淑女）来称谓热恋中女主人公就容易理解了。

 

关于这首诗的解读，值得探讨的问题很多，比如怎样理解整首诗的内容及基本结构。程俊英、蒋见元《诗经注析》云“诗以男子口吻写幽期密约的乐趣”很多鉴赏文章也说诗的内容是写一对青年男女幽会的情景。第一章写男子赴约，第二、三章写见面后的情形，女子向男子赠物表达爱情。但这样理解带来很多问题。如果整首诗就是写一对恋人见面的情形，第一章写见面，第二章写女子送男子一件礼物，第三章写女子再送男子一件礼物，这就使整首诗的结构平面化了，单薄而缺乏层次，重复而缺乏变化。这样也将诗歌主人公的爱情解读浅表化，对诗歌意蕴的理解肤浅了。没错，第一章是写一对恋人的幽会，但并不是全诗都在写这次幽会。第二、三章的描写也不是在这一次幽会中发生的事情。《静女》写的是一对恋人心心相印的爱情，全诗三章分别截取三个他们恋爱生活的横断面，多维度地展现他们真挚的情感。

 

现在我们可以来看看诗的第一章了。整首诗是以男子口吻叙述的，第一句就是静女其姝。貌美为姝。贤淑的女子啊，你是多么漂亮！这是男子对恋人发自内心的赞美。城：城墙。城隅：城墙拐角处。俟我于城隅：约好在城墙拐角处等我。可是当男子赶到他们约会老地方的时候，却没有看到女子的身影。这是最能检验一对恋人情感质量的场景了。我们见过多少这样的情形：说好老地方不见不散，到点了，没见人影。开始心急了，不停看表。过了五分钟了，还没来！过了十分钟了，信息不回，电话不接！然后就是各种气急败坏，各种脑补被放鸽子，被黑被绿的场面。而《静女》的男主人公准时到达老地方后没见到恋人，压根不会去想她还没到，因为她一定不会迟到。更不可能想会被放鸽子。爱而不见，爱通薆，隐蔽。这句是男子的判断：她一定来了，一定就在这，一定是故意躲起来了！可是在哪呢？找这里没有，找那里没有，唉呀，我怎么那么笨啊！“搔首踟蹰”正活画出男子捉急、自责的神态。可见，第一章写这对恋人心心相印的感情基础，生动表现了女子的活泼调皮，男子的憨厚以及对恋人的充分信任。他们相处充满快乐，是一对情商非常高的恋人。这就奠定了全诗的基调。

 

再来看第二章：静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，说怿女美。娈，相貌美好，与上章之“姝”同义。贻，赠送。彤，红色。管，古人对这个字的解释大致有两种，一是指箫、笛一类的管乐器。二是指笔。今人对管有新的解释，很多人认为指一种草，或是草的嫩芽，有人直接说管就是第三章的“黄”。这种说法最不靠谱。古书中没有将管解作小草的，几乎所有的字典辞典都没有管乃小草或草之嫩芽的义项。真不知道一个个跟风者依据何在。况且管从竹，当与竹子相关，与草相关的是菅，草菅人命的菅。再者，如果管与黄是同一种东西，那么诗第二章与第三章就重复了，流传千古的名篇不可能有此败笔。此处“管”合理的解释是箫、笛一类的管乐器。高亨《诗经今注》说：“彤管当是乐器，就是红色的乐管。《诗经》里的管字，都是指乐管。”在周代，音乐与礼仪规范联系在一起，形成完整的礼乐制度，和等级制、世袭制、分封制一道成为基本的政治制度。只有贵族才有资格享用音乐，乐器就成为贵族身份地位的象征。彤管是用红色漆精心髹饰过的管乐器，更加显得珍贵。女子将体现身份地位、作为家族象征的彤管送给恋人，这是珍贵的爱情信物，是女子对爱情的最好表白。而男主人公接过彤管，完全明白它的价值和含义，所以他真诚地赞美它：啊！珍贵的箫管啊！红彤彤，光闪闪，真让人爱不释手啊！这是对女子真挚情爱的热烈回应。就像一个女子将祖传的一件珍贵古董作为爱情的信物送给情人，男子郑重地接过古董，认真观赏，赞叹说：这是明代珍品啊！造型这样雅致，做工这样精美，真是难得啊！你将这么贵重的东西送给我，我明白是你深深的爱，我绝不会辜负它！这时候，女孩子的内心一定是幸福的，因为她遇到懂得爱的人。如果男子接过古董，漫不经心地瞟一眼说：哪弄来这个东西，我上次在街边古董摊看到一个，比你这个还大，开价50块还可以还价哦！这时候女孩子的内心一定是崩溃的，因为她明珠暗投，遇到一个完全不懂爱的人，趁早分手吧！

 

 

一个女孩子情到深处，爱到极致，莫过于愿意将自己最珍贵的东西送给他，莫过于无时无地不在思念着他，哪怕是一片树叶，一棵小草，都可以寄托浓浓的情愫。一个男孩子，情到深处，爱到极致，莫过于对方的一个眼神，就能秒懂，哪怕是不经意的一颦一笑，都能读出你浓浓的情愫。《静女》描绘的正是这样的爱情。

 

人们常说，爱情是文学永恒的主题。在中国历代诗歌作品中，情诗无数，但是多数是描写女子或是男子单向的感天动地的爱恨情仇，绝大多数情诗主人公只有一个，或是痴情女子，或是情痴男人，像《静女》这种双主人公，男女双方心心相印的情诗却很少见。而这正是《静女》的价值所在，也是它让数千年以后的读者依然感动的地方。

- End -

本文选自《语文月刊》2018,(10)

作者单位：华南师范大学文学院  

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《左传》 01 郑伯克段于鄢

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《诗经》 05 周南 芣苢

《诗经》 04 周南 桃夭

《诗经》 03 周南 卷耳

《诗经》 02 周南 葛覃

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12 元明文献学特征与成就

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08 隋唐五代文献学特征与成就

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06 魏晋南北朝文献学特征与成就

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