《工作、消费主义和新穷人》:消费者社会的穷人

在工厂化时代，工作伦理占据主导地位，它以一条受到普遍认可的规范将广大劳动人民凝聚在一起，这个规范便是:充分就业。

当工作成为常规社会身份标签时，不工作便沦为“不正常”的边缘化的“穷人”。

工不工作，原本是个人选择，工作伦理偏将它拔升到道德高度，性质就彻底变了。

也许我们可以抵御“穷人”这个诡异标签，但真的很难扛住“懒散、堕落和道德沦丧”的莫须有罪名。

当社会基本步调被确定，你就同时丧失了唱其他调子的可能，连轻轻哼几声都会被喇叭放大，失真变形。

贫穷并不仅限于物质匮乏和身体上的痛苦，也是一种社会和心理状况。每个社会都有“体面生活”的衡量标准，如果无法达到这些标准，人们就会烦恼、痛苦、自我折磨。贫穷意味着被排除在“正常生活”之外，意味着“达不到标准”，从而导致自尊心受到打击，产生羞愧感和负罪感。贫穷也意味着与既定社会的“幸福生活”无缘，无法享受“生活的馈赠”。随之而来的是怨恨加剧，并以暴力行为、自惭形秽或兼而有之的形式表现出来。

贫穷最大的后遗症就是“穷病”，不是生理层面，而是心灵反应。

随着消费病毒的不断蔓延，“穷病”也随之恣意扩张。

在生产时代，克服贫穷的方式是找份工作，尽管路线单一，好歹一走就通。进入消费时代，治疗穷病的药方就只剩下钱。尽管挣钱的路子有千万条，但99%都是赔本买卖。

不想做穷人，就得消费，要消费，就得有钱，要有钱，就得竞争，要竞争，就会弱肉强食…于是人类又退回到了丛林社会。善良、友爱、平等、互助、和谐、幸福，这些人本需求渐渐成为不切实际的无用虚幻。

很多时候，人们用费尽气力，都不敢奢望成为“人上人”，而仅仅只想待在人堆里，做个正常人。

但在消费时代，要做个正常人，即使费尽气力，也不一定能实现。

消费不像找工作，找到了就算完成任务，它高速迭代、频繁更新，犹如程序运行，而且是无穷循环机制。

你今天消费了，也只是完成了当天的任务，解除了一时的“穷人”危机。如果明天消费不了，“穷病”将立马发作，你很快沦为有缺陷的、有瑕疵的、不完美的、不正常的失败者。等待你的，就是被鄙视、被贬低、被排斥、被抛弃，你无法参加正常人的社会盛宴，你被流放于阴暗狭窄的角落。

在消费社会，失业对于一个人的打击，简直到了无以加复的地步。

失业者最常抱怨的问题之一是感觉被关在家里……他们不仅认为自己无聊、沮丧，（而且）看到自己这样（实际上也正是这样）更使他们烦躁不安。烦躁成了失业者日常生活的特征。

无聊成了失业者摆脱不了的幽灵，而消费世界最容忍不了的就是无聊，可以说，消费最大的目标就是消除无聊。

消费对幸福的定义便是绝缘于无聊，不断有新事发生，新鲜又刺激，刺激又新鲜。

消费能够防止烦躁、无聊、审美疲劳、忧郁、绝望或厌倦———曾经困扰富裕舒适生活的所有疾病。消费市场确保任何人在任何时候都不会因为“尝试过所有的东西”而绝望或沮丧，从而失去生活的乐趣。

弗洛伊德认为，并不存在所谓的“幸福状态”，因为人们在需求得到满足后，很快产生厌倦，进而重回“不幸福”之中。

但消费用它那“迅雷不及掩耳”的变脸速率，狠狠给了弗洛伊德一巴掌。

它的秘诀是:在欲望被安抚之前激发新的欲望，在因占有而感到厌倦、烦躁之前替换新的猎物。永远不出现厌倦。

于是，在消费时代，所有的科学、心理、文化、艺术等理论法则，所有的人伦道德，可以被金钱打破。不管你是什么身份，从事什么职业，赚不赚钱，成了唯一的衡量指标。

消费能力成为新的阶层划分依据，但它划分出来的只有穷人和富人，他们的人数和占据资源成反比。

穷人越来越穷，富人越来越富，将来的世界，穷人面临的，是富人为他们设计的，更大的陷阱。