家谱的学问,你知道多少呢?

国有史，地方有志，家族有谱。家谱是中国历史三大文献之一，并且还是记载家族世系繁衍和重要人物记载的珍贵古籍。

近年来，人们对于编修家谱的热情逐渐高涨，但人们对于家谱的了解普遍不高，编修出来的家谱良莠不齐，不仅没有很好的传承家族精神，还无法让后辈很好的学习家谱精神。

世系是家谱的重要部分，由于人员比较多，所以编排时，经常会出现错误。所以小编今天为大家讲解一下编修世系的一些技巧，希望对大家有所帮助。

一般来说，家谱世系排版形式分为一世到底和一家到底。一世到底是按照世系辈分来排列；一家到底是按照家庭来排。

当族人较多，且分支较广，用一世到底的排版办法，让世系清晰，一目了然。但用这种办法时，前期需要先整理家族成员的辈分世系图，然后从第一世开始对家族成员进行排序，在进行排版。

当族人比较密集，比如族人大部分都在同一村庄，就可以使用一家到底的排版办法，不仅省时省力，而且还不容易出错。

家谱排版格式有欧式、苏式、宝塔式、牒记式。

宋仁宗统治年间，为了适应当时社会上对族谱功能、编撰体例的新需求，欧阳修将儒家学说中的“五服之情，九族之亲”的传统伦理道德引入谱学，在总结前人修谱法则的基础上，同北宋儒学大家苏洵一道创立了“五世图式”的家谱体例，带动了整个宋代私修家谱的蓬勃发展，这个家谱格式也延续至今。

欧式家谱格式的特点是：世代分格，由右向左排列，每五世一图，第二图五世至九世，第三图九世至十三世，以下类推。用起来很方便。欧式家谱中，每个世代人名左侧会有一些生平记述，主要介绍该人的字、号、功名、官爵、生辰年月日、配偶、葬地、功绩等。

苏洵吸收了欧阳修的编撰方法。一方面强调从纵的方面，注意诸多父子相继关系，主张五世则迁的小宗之法；另一方面，又强调从横的方面，对兄弟分支加以区别，总的是以五世为图，五世之外，亲尽服穷，图表不载，以宗法为则，详近而略远，更进而尊近而旺远，在实际操作中其实比欧氏家谱要更加严格。

苏式家谱格式又称垂珠体式，它的特点是：世代直行下垂，世代间无横线连接，全部用线串连，图表格式也是由右向左排列的，主要是强调宗法关系。

宝塔式家谱就是将世代人名像宝塔一样，由上向下排列。

跟欧苏版式一样受到很多家族喜爱的家谱版式还有牒记式家谱，民间又称“连珠接续”。它不用横竖线连接世代人名间的关系，而是纯用文字来表述这种关系。每个人名下都有一个相关的简介，如：字、号、功名、官爵、生辰年月日、葬地、功绩等。

牒记式家谱的特点是：世系形式固定，次序分明，比较节约纸张。有点像每位家庭成员的简历汇编，大致相当于欧式图谱后面的传记部分。其优点是世系固定，依次分明，当然也存在不足，它虽然可以详细记载家族成员，但是不如宝塔式家谱或者五世图那样子“所见即所得”，读谱的时候检索难度大，适合家族人员比较少的家族。

欧式的特点是五世一表以此类推，记载到现存者为止。世代分格，由右向左，每个世代人名左侧都有生平记述。

苏式的特点是世代直行下垂，世代间无横线连接，全部用竖线串联，图表格式也是由右向左排列，主要强调的是宗法关系。五世为图，五世之外，亲近服远。

宝塔式的特点是从一世祖开始，世系自上而下排列，运用横竖线连接法，世系清晰，子孙辈分依次排列，亲属，血缘关系一目了然。

牒记式的特点是不用横竖线连接世代人名间的关系，而是用纯文字的形式来表述这种关系。每个人的名下都有一个相关的简介，牒记式的世系形式固定，次序分明，比较节约纸张。

一般来说，选用哪种格式，首先要根据自己的老谱所运用的格式，延续使用，但也要看家族的具体情况而定。

家谱世系排版所用字体，一般是标准宋体，有时也会用隶书、楷书，大多是沿用老谱所用字体，传承下去，形成各家族的风格。

世系人名一般选用2号字体，正文选用4号字体。这个可以根据家族具体情况而定，也有的家族会照顾老人，选用大一号的字体。

对于家族世系人员的简介，一般来说是要包含这个人员的几大信息。人物名讳、字号、配偶、所生子女、仕官、特行、封赠、享年，卒、葬地。

这个具体需要根据家族家谱编修委员会所搜集的资料，和家族老谱所有的信息，来确定信息的多少可以记载到家谱之上，并且顺序可以不根据锦秋所说的来，按照家族的老习惯也可以。但切忌一定要所有的人员都要有统一格式的信息介绍，不可擅自增删成员的信息。

并且家谱世系排版，一定要遵循以一世祖的长子为主脉来记载，切不可随意偷天换日，最后弄得世系错乱，让家谱失去应有的价值。

揭秘筒子页的前世今生：

筒子页是我们家谱装帧中一种受到众多家族喜爱的装订方式，翻阅古籍的时候我们经常能看到，这也就决定了筒子页和古老而富有生机的家谱之间的契合。将一张纸对折后装订起来，可以拉成一个筒子，“筒子页”由此得名。 

【版框】也称为边栏。

单线的叫“单边”或“单栏”，双线的叫“双边”或“双栏”。一般比较粗黑，给人稳定感。四周只印一道粗黑的边线，称为四周单边。四周粗黑线内侧再刻一细黑线，称四周双边。如果仅左右粗黑线内侧有细黑线，称为左右双边。不仅有规范、整齐版面的作用，而且保留了简策、帛书的遗风。

【界行】也称界格。

指在版面内分割行字的直线。两道隔线间的条格叫界格，是竹木简书籍的流风余韵。在鉴定和著录时，人们习惯以半叶计算，叫做“半叶×行×字”，有的径称“×行×字”，若每一行中有两排字（通常为大字的注解），叫做“小字双行每行×字”。若双行字数与单行正文相同，就不再注出。这种著录和说明方式，称为行格，又称行款。

【天头】

【地脚】

版框外空白纸的下方叫地脚。

【版心】也称“叶心”，或简称“心”。

指古籍书叶两半叶之间、没有正文的一行。为折装整齐，版心多刻有鱼尾、口线等，为便检索，也常记有书名、卷数、页码、每卷小题、刻工姓名、堂号等文字。因为这一行居于两版的中心，故称版心。版心通常有用作对折准绳的黑线和鱼尾形图案。

【书口】又称版口，或简称口。

指书籍装订成册后开合一侧的端面，有白口、黑口等款式。就书版而言它是版心。对于以包背装或线装的方式装订起来的书籍而言，这一部分为书可以翻阅的开口，故称书口。

【鱼尾】

版心中间的图形︻，因其酷似鱼尾，故名。刻于距版心上边大约四分之一之处。有时版心上下方都有鱼尾。一个鱼尾为单鱼尾，两个鱼尾称双鱼尾，个别有三鱼尾。鱼尾刻印出花样的称花鱼尾。鱼尾的作用是用作标示中缝线，作为折叶的标准。

【象鼻】

鱼尾上下到版框有一条线，叫做象鼻。象鼻为一条细黑线的叫细黑口或小黑口，象鼻为一条粗黑线的称为粗黑口或大黑口，无象鼻者为白口。

【书耳】

版框外左上角的空格，里面刻有简单的篇名，因为形状象耳朵，所以称书耳。书耳中的题名叫耳题、耳记。

【墨钉】又称墨等。

指版面上常有文字般大小的黑墨块，形状似钉帽。出现的原因是文稿雕版时未定的文字，等待校勘后写上去再印。

【书牌】又称牌记。

与现在的版权页类似，常常镌有书名、作者、镌版人、藏版人、刊刻年代、刊版地点等。明清时期的书牌作用多为表示特色和所有权，明清以前则更多是刻书题记，讲刻书缘起，选用底本，校本，甚至多少具有广告宣传作用。

【大题】

指一种书的题名。

【小题】

指一种书内各篇卷的题名。

【行款】又称“行格”。

指正文之行数与字数。通常以半叶计算。同一种书，不同时期有不同刻本，行款也往往不同。故行款为鉴别版本依据之一。

【界栏】

行格界栏以红色印的称为朱丝栏，以黑色印的称为乌丝栏。主要见于唐以前写本。明清时期，专有印刷各种颜色笺格的作坊，用不同颜色栏笺纸抄写的古籍，通常直接著录为红格、黑格、蓝格、绿格等等。

将单页装订成册，就能成为一本古籍。

中国书籍的装订历史渊源流长，有两千多年的历史。从秦始皇的简策开始，经历了卷轴装、经折装、旋风装、蝴蝶装、一直到明清时候的线装，以及到今天的平装、精装书。

线装的是古代书籍装帧艺术演进的最后形式，具有古朴素雅的美感，是古代书籍装帧技术发展最富代表性的阶段。我们家谱的装帧很多时候也会采用线装的方式，在流传的过程中，古籍的结构也有了特定的名称。

【书签】

用作题写书名的长方形纸条，一般贴在古籍封皮左上角。有时还有册次和题写人姓名。家谱中一般会在这里写上谱名。

【书衣】

为保护书在书的前后加的封衣，也称封皮，一般选用较硬的纸作为书衣的材料，并在书衣上题写书名。

【书名叶】

在封皮之后，题有书名的一叶，又称封面、封、面叶、内封面。书名叶的后面一般加上一张空白纸，叫护叶或扉叶。

【书脑】

装订时，锥眼订线的地方叫书脑。

【书脊】

也称书背，一书装订处的侧面，如同书的脊背，称为书脊。

【书首】

书脊的最上端，称为书首，又称为书头。

【书脚】

【书根】

书脚中简单记载卷册的部分。