审美到底有多重要?

饭否上看到一条留言，“由练字联想到，把事情做对做好和能力提升的两件要事：苦练基本功、培养审美。“Learn from the best”的一个很重要的目的就是建立正确的审美。”

审美真的那么重要吗？起初我是不以为然的，美是锦上添花而已，“锦”才是本，当然比“花”这个表象要重要。昨日突然想，美仅仅单纯的是表象吗？该如何定义我们生活里的美，该怎样理解我们日常的审美？

有学者说，中国要复兴的，无非就是审美意识和逻辑思维。他说，一个民族的审美趣味，决定了其文化心理乃至政治方式。我疑惑地问，一个名族的审美情趣又从哪里来。难道不是民族文化的沉淀和人类社会文明的孕育吗？审美不更应该是文明和文化的投影吗？

木心先生说，“没有审美力是绝症，知识也解救不了”。美与知识非强相关，艺术更关乎形式，艺术之美起于往往源于感性，成于技法，归于理性。艺术是以某种形式为载体来表达对美的认识和创造。而真正的美，日常的美，应该是自然的沉淀，是真和善的表达与反映。再问对美的认识，也就是审美的目的是什么？浅的是对美的欣赏，引发内心的共鸣，从而获得情感的愉悦和满足。深的是激发起对美的追求和创造，在追求和创造中实现美的传递，形成美的共识，从而达到和谐和爱。追求美，创造美是目标，认识美是前提。不同时代有不同时代的审美标准，或者说审美的重心，但是始终不会脱离真和善，真和善是美的基础。还记得，小时候常背诵的五讲四美吗？语言美，行为美，心灵美，思想美。当我们有了对美的认识和欣赏，当我们按照我们的真和善的审美标准去追求美，是否这才真的是我们提升审美情趣的意义所在呢？

前几日说小中见大，这里不妨举个小善例子。我们常开会，会议结束大家起身离场。可记得把座椅归归位？一来是方便别人走，二来可以使会议室处在整洁有序的状态里，看着舒服。偶见一场会议结束，会议室的椅子东倒西歪，不像是会场，倒像是战场。问习惯，问教养，问善意，怕是样样都缺。再具体说到做一件事，用“美”的标准来衡量一定比“完成”这个标准要高，也更让人舒服很安逸。把一张表格做得齐整有序，每天下班前班办公桌整理干净，甚至是见到走道里有遗落的废纸随手拾起，也是美的要求。这些点滴，是好的工作习惯，背后是审美的要求，其动力是对美的追求。人与人相处也是如此，为什么有的人勤于梳妆，精于打扮，即使浓妆淡抹总相宜，即使画眉深浅皆入时，精美的妆容始终让你觉得难以亲近，无法欣赏，甚至有些厌恶呢？问态度，问言谈，问举止，恐无一契合美的标准。有美的皮囊而无美的心智，何谈美的追求和创造。倘若是心里有爱，心里有善，有一点点对美的追求，定不至于如此吧。始于爱，止于善，必合乎礼，合乎礼岂有不美之理？小善里面有大美，小善里面有大爱。故勿以善小而不为，始于爱而终于美，善莫大焉。由此看，审美并非锦上添花，更应该是我们对待生活的一种严肃表达，在审美这件事上我们确实还有很多路要走。

又：

读《读书》2021年4月号，其中《迷人的哥白尼》中谈到，文艺复兴对哥白尼有直接的影响，哥白尼认为托勒密体系（地心体系）是个怪物，各部分之间不够协调统一，不符合希腊人的审美理想。因为托勒密体系不够美，而日心地动体系很美，这就是哥白尼提出天文学变革的主要动机。日心说并不是哥白尼观测引导的结果，而是审美引导的结果。因为哥白尼没有掌握新的天文证据，并不拥有更加精确、更加系统的天文资料来证明新的理论。

构建美的生活图景不仅仅依靠艺术家和文艺工作者，还要面向我们所有人。不仅仅是因为我们都希望生活在一个更加美、更加愉悦的世界，还因为“审美”太重要了，不能把它仅仅留给艺术家和文艺工作者。