陶公山冯公墓中的冯公到底是谁?

      据正德《琼台志·冢墓》，明代村人在陶公山耕地时掘见一座古墓，志称冯公墓。另据冯宝远孙、海口市冼夫人文化学会的冯仁鸿、冯所海两先生引宋代海南《冯氏族谱·冯细歌谱序》：“余弱冠时，偕友往陶公山下，有古冢。碑竖‘大唐仪同三司’赐紫金鱼袋柱国冯府君墓，翰林大学士李吉甫撰文”，则宋代早已发现陶公墓，至明代宣德间才被村人耕地时掘见。

  有关墓主冯公的身份，明清以来曾引起不少议论。正德《琼台志》卷二十七引王佐《琼台外纪》云：“宣德间，村人耕陶公山下，掘见一冢，其中深邃，砖甓皆非常所见者。中有石碣，刻云：‘大唐赐紫金鱼袋冯公之墓，翰林学士李吉甫撰文’，余字湮没。邻里以为中有器物，相讦舁碣至府。或以为高凉太守谯国公冯宝之墓。”冯公墓中的冯公到底是谁，曾令王佐长叹曰：“谁为陶公安福地，误令今古聚蝇头”（《七律·题陶公山冯公墓并序》）。王佐认为，此墓不是冯宝之墓，而是冯宝子孙之墓，“但失其名耳”。

 冯宝子孙众多，此墓主会是谁呢？海南《冯氏族谱》有如下三说：

 一说冯仆墓。明代《冯氏族谱·冯衡谱序》有说：仆“高凉太守子，统兵南征，遂家于琼之澄迈，而葬于璚之陶公山也”（太守，指冯宝。璚，即琼）。

 二说冯盎墓。宋代《冯氏族谱·冯细歌谱序》说：“余证盎之管辖南邦，再证碑文，则盎官于琼，葬于琼，聚国族于琼，由来远矣。”

 三说冯智戴墓。明代《冯氏族谱·世纪系》载：“世戴公又事太宗，能善其职，以故子孙世为南越首领，因家琼台。葬于陶公山者，李吉甫题碑有‘唐赐紫金鱼袋冯公之墓’。”

 笔者认为，既然此墓主跟李吉甫和紫金鱼袋有关，那么，应对李吉甫和紫金鱼袋有所了解。

 李吉甫生于唐肃宗至德三年（758年），唐宪宗元和元年（806年）知制诰，六年为宰相，九年（814年）去世。如果此墓不是冯宝墓，而是冯宝子孙之墓，那么冯宝的子孙于李吉甫去世前，除冯盎外，受赐紫金鱼袋者还有谁？

 何为紫金鱼袋？《新唐书•车服志》所载，唐初，内外官五品以上，皆佩鱼符、鱼袋，以“明贵贱，应召命”。鱼符以不同的材质制成，“亲王以金，庶官以铜，皆题其位、姓名”。装鱼符的鱼袋也是“三品以上饰以金，五品以上饰以银”。《唐会要》卷三一《鱼袋》条记：“神龙元年九月十七日敕嗣王、郡王有阶卑者，许佩金鱼袋。”唐代规定，三品以上官服紫，四品、五品服绯（朱红），六品、七品服绿，八品、九品服青。三品以上官的鱼袋以金饰之，称为金鱼袋。

 冯宝之子孙当三品以上职官佩带紫金鱼袋的应有多人，而葬在陶公山的究竟是哪位冯公？《冯氏族谱》的上述三种说法如何？

 先说冯仆。冯仆是冯宝和冼夫人的儿子，字纯贤，号独统，生于梁简文帝大宝元年（550年），卒于隋文帝开皇四年（584年），仆以母功，追赠为崖州总管、平原郡公。冯仆的夫人也姓冼，他们育有3个儿子：冯魂、冯暄、冯盎。其中冯魂封大郎公，后代有冯游、冯复春、冯宁邦。冯暄后代有冯万辅。

 冯仆既卒于隋初，唐王朝岂会赐他紫金鱼袋？此墓为冯仆墓的可能性应该排除。

 再说冯盎。冯盎生于陈宣帝太建三年（571年）,卒于唐太宗贞观二十年（646年）。他共有二十多个儿子，十多个女儿，他把儿女分散到西江以南和海南一带，形成一个庞大的冯氏集团，被奉为冯氏过琼始祖。冯盎不想做南越王，率所部归附唐朝，被封为越国公，当然佩的是紫金鱼袋。如果他葬于陶公山，此墓有可能是冯盎墓。但明代《冯氏族谱·冯衡谱序》只说冯盎居澄迈，葬于琼，并没有明确说葬在陶公山，因此留下疑问。

 冯智戴是冯盎的长男，罗州刺使。据王佐所说，贞观七年（633年）智戴曾侍太宗宴于未央宫（《琼台志·冢墓》）。父盎卒，戴为卫尉少卿，后迁左武卫大将军，任岭南八州总管，卒赠洪州都督。既然明代《冯氏族谱·世纪系》曾有明确记载冯智戴是“葬于陶公山者，李吉甫题碑有‘唐赐紫金鱼袋冯公之墓’”，因此，就上述三人来说，则此冯公是冯智戴墓的可能性较大。

 然而冯智戴曾于贞观七年侍太宗宴于未央宫，帝令智戴咏诗，突厥起舞（《琼台志·墓冢》），如至唐武则天长安四年（704年）时，已有80年，因此他可能卒于武则天长安四年前。李吉甫当翰林学士知制诰时是806年，冯智戴卒时离李吉甫知制诰时，已有百年，李吉甫岂会为他题写碑记？这只有一种解析，就是李吉甫在当翰林学士知制诰时，有可能为之补写碑文。