每一次念经都需要观想吗?

发布于 2021-09-12 07:23

格拉格西——少年出家，师从多位当代高僧，2007年取得格西学位。2010年获得利美大教授师称谓。以藏、英、汉语三种语言，在藏区寺庙和内地讲解大乘经论，并受邀赴英国牛津大学等学术机构交流佛法。

有居士问：

每一次念经都需要观想吗？还是只有打坐的时候需要观想？

格拉格西上师回答：

是的，每一次念经或打坐的时候都需要观想。如果什么都观想不出来，虽然功德还是有的，但是加持力不大，因为减少不了烦恼，改变不了内心的状态。

念经时需要观想什么呢？如果你念百字明，最简单的就是观想金刚萨埵菩萨。如果你念释迦牟尼佛心咒，嗡牟尼牟尼嘛哈牟尼耶梭哈，就需要观想释迦牟尼佛。如果你念文殊菩萨心咒，嗡阿ra巴札那谛，需要观想文殊菩萨。如果你在念观音心咒，嗡玛尼叭美吽，你需要观想观世音菩萨，四臂观音也可以，千手观音也可以。如果你念莲师心咒，你需要观想莲花生大师。如果你念宗喀巴大师祈祷文，你需要观想宗大师。如果你在念绿度母心咒，你需要观想绿度母。念诵其它心咒也同样要观想心咒的本尊。观想的时候，首先要把佛菩萨观想成和唐卡、佛像一模一样。继续观想佛菩萨化做光或者彩虹。

念诵《心经》的时候，最好观想释迦牟尼佛，观想佛在空中像彩虹或者是光一样，而不是像我们一样的血肉之躯。

念经最重要的是三殊胜摄持，无论修什么样的法，做功课，烧香拜佛，念经，听课，打坐，放生等，都必须具备三殊胜，即具备前行，正行，后行。

前行是发心殊胜。念《心经》之前，你需要心里面想出来，我为什么要念经？我为什么要去做这个功课？我为什么放生，为什么烧香拜佛？首先需要有目的，你想出来的这个目的，就叫做发心。开始念《心经》之前，如果你发心好，意思是你念《心经》的功德就非常大。如果你发心一般，你念《心经》的功德也一般。如果你发心很小很小，那念《心经》的功德就很小很小。

佛教有大乘和小乘两种，实际上，在物质上无法区分是大乘佛教还是小乘佛教。大乘小乘的区别主要看发心，发心大就是大乘，发心小就是小乘。

《心经》本来是大乘佛教的般若经，但是如果你念心经的时候，目的不是很大，心里面想的是，我念经为了我脱离轮回，这样想的话就变成了小乘的法。因为你发心是为自己一个人的解脱，念心经的功德就不是很大。如果你念心经之前，观想为了天下所有的众生我需要成佛，为了成佛，我需要断除烦恼障和所知障，所以我必须要修般若空性，为了产生般若智慧，我去念《心经》。如果你这样观想的话，你念心经的目的是为了一切众生而成佛，你的功德就相当大。

如果发心不好，比如为了偷盗你求佛菩萨加持保佑，以这样的目的去念心经，就一点功德也没有。不但没有功德，而且还累积了很多恶业。

还有些人，发心的时候想，因为别人都在念，所以我也去念，有点好奇心这样去念的话，叫做无记的发心，即不是善也不是恶。

有些人为了这辈子顺利，孩子聪明，父母健康，事业成功，以这样的目的去念心经，这不是佛教的发心，有功德但是不大。因为你的目的不是为了脱离轮回，也不是为了一切众生成佛，只是这辈子的简单目标，属于世间法。

如果你发心是因为这辈子获得了人身，我过得很快乐，非常了不起，也相信因果，相信前后世，但愿下辈子也能得到一个这样的人身。为此需要积累福德资粮，而去读心经，也属于世间法。虽然比只为了这辈子的目的要好一点，但是下辈子即使获得人身，还是在轮回当中，还是要面对生老病死，你所追求的是世间有漏的幸福。

我们汉传佛教，藏传佛教都是大乘佛教，所以必须要发大乘的心。念经之前要想，我今天做这个功德，不是为我一个人，我需要帮助天下所有的众生。但是我现在没有这个能力，自己也有许许多多的烦恼和业，自己也在轮回中。为了帮助一切众生我需要成佛，为了成佛，我必须要积累福德资粮和智慧资粮，为此我今天去念心经，去做功课。

大乘佛教徒需要发大乘的心，不能为了世间的目的，也不能为了来世获得人身，也不能为了自己的解脱。只要有了大乘的发心，这辈子的，下辈子的，为了孩子、父母和自他的所求，都包含在大乘的发心里面了。所以我们必须学会大乘的发心。具体要学习菩提心的内容，在《入行论》第一品中讲了菩提心的功德利益。还要学习菩提心的修法，自他交换的修法，和六因一果的修法，这两种修法最好是看《菩提道次第广论》。

以上介绍的是发心殊胜。发心之后，你念一个小时心经，或者念一个小时观音心咒，无论修什么样的法，包括放生，念经，烧香磕头，绕山绕塔，绕寺庙，在做这些善法的过程中观想什么，叫做正行。

如果念观世音菩萨心咒，前面你已经发了大乘的心，现在开始念六字大明咒，嗡玛尼贝美吽，嘴里念，心里观想，观世音菩萨在空中，身体发出五彩的光。观想光融入我们的身体，自身所有的烦恼和业变成黑色的污垢，随着五彩光的融入而被驱逐出来。观想自身充满了五彩光，而烦恼和业的污垢从身的每个毛孔排出。随后观想自己的父母在自己的左右，其他所有的众生都跟着自己往观世音菩萨的方向看。五彩光融入自己父母的身体，他们烦恼和业都变成垃圾，从他们的身体里出来。这样扩大到一切众生，全部断除了烦恼和业。还要观想从观世音菩萨的身体上，嗡玛尼贝美吽这六个字按照顺序逐一变成光，进入自己的身体。

这就是中间的正行。无论你念什么经文，心咒，或者打坐观想思维法义。无论修什么样的法，中间修的过程中，就需要根据相应的佛菩萨来观想。

正行还需要观想空性，行持善法的自己需要观想是空，所念的咒也是空，观世音菩萨也是空。需要观想一切都是空性的，我们普通人所想的那样不存在，自性的不存在，实实在在的不存在，独立自主的不存在。

当然你需要学习缘起空性的内容，才能观想空性。把心经的内容学好了以后，你念《心经》的时候就能观想的非常好。如果你内容学不好，观想的时候简单的可以想出来，但是为了断除我执，简单的想一下是不够的。我们凡夫俗子，心里烦恼太多，念《心经》修空性的时候，对自己的执着，对佛菩萨的执着，对念心咒的执着都会产生出来。观空性如果观的好，你心里不会产生执着。正行无缘殊胜是这个意思。

最后是后行回向殊胜。心经念好了，观音心咒念完了，无论念多少遍，念多长时间，功课做完之后你心里面很高兴。心想，噢太好了，我念了一个小时的观音心咒，我念了一个小时心经，我供灯供了多少，有一种欢喜心。然后需要观想，我今天做了很多功德，这个功德我用来做什么呢？愿这个功德对我的家人有帮助，孩子高考成功，不是这样回向的。需要想，愿这个功德不只为了我一个人，不只为了我亲朋好友，不只为了来世我获得人身，不只为我一个人获得解脱，而是，愿以此功德能帮助天下所有的众生离苦得乐，早日解脱，究竟成佛。如果你这样做回向，那就功德就相当大了。因为你没有自私心，回向给天下所有的众生，众生是无数的，所以功德无量无边。

今天就分享到这里。感恩大家的聆听，随喜闻法的功德。