曹操留给妻妾的遗嘱,到底是浪漫,还是没有人性?

在古今帝王将相的遗令里，曹操的遗令是非常特别的。就像鲁迅说的：“当时的遗令本有一定的格式，且多言身后当葬于何处，或葬于某某名人的墓旁，曹操独不然，他的遗令不但没有依着格式，内容竟讲到遗下的衣服和伎女怎样处置等问题。”

成语“分香卖履”，就出自曹操遗令。

曹操遗令，原文是这样的：

　　吾婢妾与伎人皆勤苦，使著铜雀台，善待之。于台堂上，安六尺床，下施繐帐，朝脯设脯糒之属。月旦、十五日，自朝至午，辄向帐中作伎乐。汝等时时登铜雀台，望吾西陵墓田。馀香可分与诸夫人，不命祭。诸舍中无所为，可学作履组卖也。

大意是说，我的婢妾和歌舞艺人都很辛苦，就让他们居住在铜雀台，好好安置。在铜雀台的大厅上放一张六尺的床，挂上带穗的帐子，早晚食物都要供奉干肉、干果、干饭之类，每月初一、十五，从早上到中午，要朝着帐子歌舞。你们要时常登铜雀台，看望我西陵墓田。多余的香分给诸位夫人，不必用来祭祀。各房的人没事可做，可以学着做带子、鞋子去卖。

成语“分香卖履”，用来比喻临死时对妻妾的爱恋之情。听起来似乎很浪漫。

曹操遗令里提到的“婢妾与伎人”，数量多少，不详。但应该是很多。

伎人，指的是有技艺的乐伶歌女等，不是后人所称的娼妓。婢妾另有版本作“婕妤”。下文又提到“诸夫人”，这样铜雀台的女人，加起来不知有多少。

后人看曹操遗令，评价不一。有些人很欣赏。金性尧现在评价：“ 曹操的遗嘱，是古今帝王将相当中最人性、最坦率的一篇表白，包括对自己行事风格的省思、丧事的细节安排、后宫婢妾何去何从、子弟如何谋生等等，尽在其中。由此可见曹操性格里仁厚、体贴、细腻的一面。”

但有人不以为然。司马光以阴谋论来看待。且以识破这个阴谋而引以得意。明代孙能传撰《剡溪漫笔》有这么一则，说司马光曾对弟子刘元城表示：“昨看《三国志》，识破一事。”

司马光识破了什么事呢？《剡溪漫笔》上这么写：“曹操身后事，孰有大于禅让？遗令谆谆百言，下至分香卖履，家人婢妾，无不处置详尽，而无一语及禅代事。是实以天下遗子孙，而身享汉臣之名。”

也就是说，对曹操而言，还有什么比汉朝皇帝禅让给曹氏更重要的呢？但曹操遗令立一字不提禅让，只说些有的没的，只担心“家人婢妾”，这事太不寻常了。司马光认为，曹操故意这样讲，摆出一副不在乎的样子，而真正的用意则是：把天下遗留给子孙，自己享有汉臣的名声，免得后人说闲话。

苏东坡一向讨厌曹操，对曹操分香卖履也没有好感。他在《孔北海赞》一文说：

世之称人豪者，才气各有高庳，然皆以临难不惧，谈笑就死为雄。操以病亡，子孙满前而咿嘤涕泣，留连妾妇，分香卖履，区处衣物，平生奸伪，死见真性。世以成败论人物，故操得在英雄之列……

这段话其实就一个意思——曹操要死了还婆婆妈妈的，在苏东坡的眼中，曹操是不及格的。比不上孔融。在他眼中，孔融是龙，曹操是鬼。

曹操心机虽然一直都很深沉，但如果了解曹操浪漫的一面，了解他儿女情长的性格，大概不会怎么同意司马光的看法。

然而另有一种看法，不得不提出来。

天行健撰写的《清算品三国》，对曹操在遗令里显露的心态不以为然。他认为，曹操流露出对生活的眷恋和对她们的感情，“那些失去了男人的女人们，可能有几十人，也可能上百，孤孤单单地住在铜雀台上，每日两餐都要向那张空床上供，初一十五还得对着那张空床歌舞。生活有困难，可以编点丝带草鞋之类的东西去卖。活着，你们要陪我；死了，你们也得守着那张冰冷的空床。这表现的是眷恋还是自私？是缠绵还是没有人性？

是眷恋还是自私？是缠绵还是没有人性？在两性平权的当代，这个问句，给我们更多的思考的空间。

附带一提。《三国志.武帝纪》所记载的曹操遗令，并没有交代分香卖履，处置家人婢妾等家常琐事。只有这几句正经八百的军国政事：“天下尚未安定，未得遵古也。葬毕，皆除服。其将兵屯戊者，皆不得离屯部。有司各率乃职，敛以时服，无藏金玉珍宝。”

裴松之的注也没有补到分香卖履的记载。

（待续）

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