答问:怎样看待女人学佛佛法早灭五百年?

发布于 2021-09-13 09:03

『 网 友 提 问 』

怎样看待女人学佛佛法早灭五百年?

这样的话那么女人都不学佛让你们男人去学好了,省的那么多人嗦女人怎么怎么差劲不好,你是男人你骄傲咯

【法嘉宗智回答】:
三段佛经串在一起读

《大爱道比丘尼经》
今以女人在我法中为沙门故。当除减五百岁寿法消衰微。所以者何。阿难女人有五处。不得作沙门。何等为五处。女人不得作如来至真等正觉。女人不得作转轮圣王。女人不得作第七梵天王。女人不得作飞行皇帝女人不得作魔天王。
《佛说大乘造像功德经》
 “弥勒!一切女人有八种因缘,恒受女身。云何为八?一者、爱好女身;二者、贪着女欲;三者、口常赞美女人容质;四者、心不正直,覆藏所作;五者、厌薄自夫;六者、念重他人;七者、知人有恩而已背逆;八者、邪伪庄饰,欲他迷恋。若能永断如是八事而造佛像,乃至成佛常作丈夫,更受女身无有是处。
  “弥勒!有四种因缘,令诸男子受女人身。何等为四?一者、以女人声,轻笑唤佛及诸菩萨一切圣人;二者、于净持戒人,以诽谤心说言犯戒;三者、好行谄媚,诳惑于人;四者、见他胜己,心生嫉妒。若有丈夫行此四事,命终之后必受女身,复经无量诸恶道苦。若深发信心,悔先所作而造佛像,则其罪皆灭,必更不受女人之报

《佛说转女身经》
   尔时世尊欲利益成就四部众故,告无垢光女言:“若女人成就一法,得离女身,速成男子。何谓为一?所谓深心求于菩提。所以者何?若有女人发菩提心,则是大善人心、大丈夫心、大仙人心、非下人心、永离二乘狭劣之心、能破外道异论之心、于三世中最是胜心、能除烦恼不杂结习清净之心。若诸女人发菩提心,则更不杂女人诸结缚心。以不杂故,永离女身,得成男子,所有善根亦当回向无上菩提,是名为一。
  “复次,女人成就二法,能离女身,速成男子。何谓为二?所谓除其慢心;离于欺诳,不作幻惑。所有善根。远离女身,速成男子,悉以回向无上菩提,是名为二。
  “复次,女人成就三法,能离女身,速成男子。何谓为三?一、身业清净,持身三戒;二、口业清净,离口四过;三、意业清净,离于瞋恚、邪见、愚痴。以此十善所生善根,愿离女身,速成男子,回向菩提,是名为三。
  “复次,女人成就四法,得离女身,速成男子。何谓为四?一、不恚害;二、不瞋恨;三、不随烦恼;四、住忍辱力。是名为四。
  “复次,女人成就五法,得离女身,速成男子。何谓为五?一、乐求善法;二、尊重正法;三、以正法而自娱乐;四、于说法者,敬如师长;五、如说修行。以此善根,愿离女身,速成男子,回向菩提,是名为五。
  “复次,女人成就六法,得离女身,速成男子。何谓为六?一、常念佛,愿成佛身;二、常念法,欲转falun;三、常念僧,欲覆护僧;四、常念戒,欲满诸愿;五、常念施,欲舍一切诸烦恼垢;六、常念天,欲满天中之天一切种智。是名为六。
  “复次,女人成就七法,得离女身,速成男子。何谓为七?一、于佛得不坏信;二、于法得不坏信;三、于僧得不坏信;四、不事余天,惟奉敬佛;五、不积聚悭惜,随言能行;六、出言无过,恒常质直;七、威仪具足。是名为七。
  “复次,女人成就八法,得离女身,速成男子。何谓为八?一、不偏爱己男;二、不偏爱己女;三、不偏爱己夫;四、不专念衣服、璎珞;五、不贪着华饰、涂香;六、不为美食因缘,犹如罗刹杀生食之;七、不吝所施之物,常追忆之而生欢喜;八、所行清净,常怀惭愧。是名为八。
  “复次,女人成就九法,得离女身,速成男子。何谓为九?所谓息九恼法:憎我所爱,已憎、今憎、当憎;爱我所憎,已爱、今爱、当爱;于我,已憎、今憎、当憎。是名为九。
  “复次,女人成就十法,得离女身,速成男子。何谓为十?一、不自大;二、除憍慢;三、敬尊长;四、所言必实;五、无嫌恨;六、不粗言;七、不难教;八、不贪惜;九、不暴恶;十、不调戏。是名为十。



一,在《大爱道比丘尼经》中,佛说,“女人出家,佛法除减五百岁寿法消衰微”。

二,谁会是经文中所提及的“女人”,你,我,他,她,它……只要没有证得正觉,沉溺轮回苦海,都会受业报而成女人身。也就是说,每个人都和这五百岁有份!

三,成就女身分两类,一类是女人再得女人身,有八种因缘;另一类是男人得女身,有四种因缘。总共十二种因缘,每个都是解脱成就的障碍,每个都是无明的缠绕,每个都当小心远离,每个都该随时遮止。

四,让佛法除减五百岁的不是某个人,也不是某类人,而是某种业因。是这种无明的业报不能承载佛法而致使佛法衰微。说白了,还是这十二种业。每个未成佛的人都会与这十二种业因有染。每个人都与这五百岁有份。

五,对于男身,没有什么好自豪,也不是进了保险箱,一个不小心就会得女身业报;对于女身,也没什么好嗔恚,远离八种女身业因就好。知道因为八种业因得了女身,而这是修道成就上的障碍,那么克服掉就是了。况且,多少男人也有这八种业因。应该从两种业报身的业因去看,而不能从两种性别甚至两个人的角度去分析。

六,《佛说转女身经》里有一系列的转女身修法,其实也就是阻断女身恶业的修法,也是远离无明和亲近智慧的修法。

七,提到学佛,必然要定义一下到底什么才叫学佛。小乘四圣谛苦集灭道,大乘实相般若波罗蜜。不在四圣谛或者般若波罗蜜门上下功夫的,是否终归只是门外汉?甚至于只做表面功夫的能否叫做学佛?!这问题没答案,自己问自己,各随各解吧……


PS。
一,至于比丘尼奉持八敬法又把这五百年增补回来,不在此问题之列。
首先,坏法的不是某个人,不是某类人,而是某种恶因恶业。自然,不能通过某个人的说法得以改观。
其次,提出这个论点的不是佛,而是某法师。某法师的开示能否作为佛所说法的注脚,这个再论。

二,佛已经开示准许女人出家修行,所以这个问题要讨论的不是让不让女人学佛。而是得女身的业和得男身的业相比,存在什么需要改进和优化空间。

三,脱离了因果知见来讨论这个问题,这是依识不依智;
认为佛讲法存在时间和空间限制,随着时过境迁佛法也会有改变,这是依人不依法;
抠死女人的字眼儿而不女身的业因,这是依语不依义;
抛开出离心、菩提心而讨论性别问题,是依不了义不依了义。

四,我个人反对废除八敬法。

以上。
『 法嘉和他的朋友们 』

问:请问比丘尼遵行八敬法又把正法住世的时间延长回来五百年这事您选择性忽视吗?

答:是多少比丘尼选择性忽略八敬法吧。



问:八敬法是否应该废除是另一个话题,请看XX法师的文章。

答:首先,姑子持八敬法找补那五百年。这东西我真没听过,您要是有出处,您给开示一个。二,您让我看一个支持废除八敬法的姑子的言论,我真心不大有兴趣。



问:《善见律毗婆沙》卷十八:“比丘尼犍度。何以佛不听女人出家。为敬法故。若度女人出家。正法只得五百岁住。由佛制比丘尼八敬。正法还得千年。这是律藏,按说在家人不能看,为了反驳您我也顾不得了

答:您可看好了。这可不是佛说。



问:要不您看看我的答案?

答:刚看了。题目是怎么看待这个问题。其实很简单,承认女性在修行上障碍确实比男人大。就行了。用不着强调男人有多少。否则佛犯不着说那个佛说转女身经。至于您其他的言论。我不苟同。按照您的理论。佛讲法就是依人不依法。这屎盆子给佛扣的不小。我还是远观为好。对于一切认为佛法有优化空间,佛法受时代限制的论调,我都认为是瞎扯淡。


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问:搞不懂。佛既然觉得女人出家佛法要早五百年灭,那他干嘛又允许女人出家?

答:慈悲啊



问:我觉得无论佛的这句话是不是真的,它除了打击别人学佛的信心外没什么好处。您这样说这些会阻碍佛法的传承。只是一点建议。

答:得到女身的8个因缘里。有三个是:心不正直、念重他人、贪著女欲。其实觉得自己被打击的时候。看看是不是正落在这三种因果里。如果是,那么恒受女身。如果要用哄着,藏着,只报喜不报忧这样的态度来传承,那么传承来的可能是任何东西,唯独不可能是佛法。依法不依人。如果几句话就可以被毁掉。这样的信心,这佛,不学也罢。


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文字校对:法妙吉祥

配图供稿:法妙吉祥

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